先看定語後置。
在文言文中，定語的位置一般也在中心詞的前邊，但有時為了突出中心詞，強調定語所表現的內容，往往將定語放在中心詞之後。
定語後置的主要型別有：1、"中心詞＋後置定語＋者"，2、"中心詞＋之＋後置定語＋者"，3、中心詞＋而＋後置定語＋者，4、中心詞＋之＋後置定語，5、中心詞+數量詞。
如，"求人可使報秦者，未得"（《史記·廉頗藺相如列傳》）中，定語"可使報秦"放在了賓語"人"之後；又如，"石之鏗然有聲者，所在皆是也"（蘇軾《石鐘山記》）中，定語"鏗然有聲" 放在了賓語"石"之後；又如，"縉紳而能不易其志者"（張溥《五人墓碑記》）中，定語"能不易其志"放在了賓語"縉紳"之後；又如，"蚓無爪牙之利，筋骨之強"（荀子·《勸學》）中，定語"利"和"強"，分別置於賓語"爪牙"和"筋骨"之後。再如，"我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父"（《鴻門宴》）中，數量詞定語"一雙"置於了中心詞"玉斗"之後。
看其是否為定語後置，可依據語法分析和其特殊標誌（按型別特點）進行分析辨別。
值得注意的是，在文言文中，定語後置現象只限於表示修飾關係的句子，表領屬關係的定語則不後置。
再看狀語後置（也稱為介詞結構後置）。
在文言文中，狀語後置是將介賓短語放在動詞後面作補語，當翻譯成現代漢語時，一般要把它提到動詞謂語之前作狀語。
文言文中，常見的是用"以"、"於"組成的介賓短語作狀語後置。
1、用介詞"於"組成的介賓短語在文言文中大都處於補語的位置，譯成現代漢語時，大多都要移到動詞前作狀語。
如，"青，取之於藍，而青於藍"（荀子《勸學》）中，兩個"於藍"在翻譯時，要分別放在動詞謂語"取"和"青"的前面作狀語。
2、介詞"以"組成的介賓短語，今譯時，一般都作狀語。
如，"具告以事"（司馬遷《鴻門宴》）中，"具告以事"即"以事具告。"這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是"以事具告（之）。"
先看定語後置。
在文言文中，定語的位置一般也在中心詞的前邊，但有時為了突出中心詞，強調定語所表現的內容，往往將定語放在中心詞之後。
定語後置的主要型別有：1、"中心詞＋後置定語＋者"，2、"中心詞＋之＋後置定語＋者"，3、中心詞＋而＋後置定語＋者，4、中心詞＋之＋後置定語，5、中心詞+數量詞。
如，"求人可使報秦者，未得"（《史記·廉頗藺相如列傳》）中，定語"可使報秦"放在了賓語"人"之後；又如，"石之鏗然有聲者，所在皆是也"（蘇軾《石鐘山記》）中，定語"鏗然有聲" 放在了賓語"石"之後；又如，"縉紳而能不易其志者"（張溥《五人墓碑記》）中，定語"能不易其志"放在了賓語"縉紳"之後；又如，"蚓無爪牙之利，筋骨之強"（荀子·《勸學》）中，定語"利"和"強"，分別置於賓語"爪牙"和"筋骨"之後。再如，"我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父"（《鴻門宴》）中，數量詞定語"一雙"置於了中心詞"玉斗"之後。
看其是否為定語後置，可依據語法分析和其特殊標誌（按型別特點）進行分析辨別。
值得注意的是，在文言文中，定語後置現象只限於表示修飾關係的句子，表領屬關係的定語則不後置。
再看狀語後置（也稱為介詞結構後置）。
在文言文中，狀語後置是將介賓短語放在動詞後面作補語，當翻譯成現代漢語時，一般要把它提到動詞謂語之前作狀語。
文言文中，常見的是用"以"、"於"組成的介賓短語作狀語後置。
1、用介詞"於"組成的介賓短語在文言文中大都處於補語的位置，譯成現代漢語時，大多都要移到動詞前作狀語。
如，"青，取之於藍，而青於藍"（荀子《勸學》）中，兩個"於藍"在翻譯時，要分別放在動詞謂語"取"和"青"的前面作狀語。
2、介詞"以"組成的介賓短語，今譯時，一般都作狀語。
如，"具告以事"（司馬遷《鴻門宴》）中，"具告以事"即"以事具告。"這種句子往往是承前省略了動詞賓語，實際就是"以事具告（之）。"