這句話是說人臨死前的一種真心流露的狀態。這時候並不是所有的話都是好話，而是都是善意的，也可能有善意的謊言。因為死亡是人心理狀態最差的時候，他就希望身邊的人要過的好一點。

這句話還真不知道用在哪兒合適，我的理解可能主要是對那種作惡多端，壞事幹盡的人，他們即將死亡留下的遺言！我們本著善良的心，願意最後相信他們一次，畢竟人都快要死了，沒必要再次說謊或者不良用心的語言！

可能用於一個常犯錯誤的人，其實每個人都有向善的一面，只是各人的成長道路不一樣，走向了不同的人生，再壞再額的人，他也會有心存善念的那一刻，也會有人性發現的那一同刻，所以我們不要完全去否定一個人，只要細心發現他美好的一面，用愛去感化，一定可以慢慢改變的！

這不是說一個人口出善言，就要死了。而是古時世俗認為，人在死亡之前，會有一些反常的表現。

比如，一個平時吝嗇摳門、一毛不拔的人，突然變得慷慨大方、揮金如土，一個平時滔滔不絕、唾沫四濺的人，突然變得默默無語、尊口難開，一個平時凶神惡煞、蠻橫霸道的人，突然變得溫柔有禮、慈語善言，總之，其言行舉止等處世態度，突然一改前狀，世俗認為，可能是人之將死的徵兆。

《論語·泰伯》記載曾子生病了，魯國大夫孟敬子來看他，曾子說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”然後講了關於動容貌、正顏色和出辭氣的三點君子之道。這當然是曾子先以世俗關於死前的徵兆來作為自謙之詞，意謂我曾某人以下所言，確確實實都是好話。

《史記·滑稽列傳》記東方朔愛經術，多所博觀外家之語，喜歡搞怪撒潑。皇帝賜食，吃剩的用衣服一裹，打包回府。有了錢，就娶漂亮老婆，一下花光。皇帝又賞錢了，那就再娶一個，一下又光，大家稱之為“狂人”。但東方朔年老後，改性了，新開啟引經據典、正二八經的模式，進諫勸皇帝遠巧佞，退讒言。

《滑稽列傳》寫道：“帝曰：‘今顧東方朔多善言？’怪之。居無幾何，朔果病死。傳曰：‘鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。’此之謂也。”皇帝佬說，東方朔怎麼了，怎麼說話變得一本正經、嚴肅認真起來？他那些旁門左道到哪兒去了？頗以為怪。結果沒過多久，東方朔因病而亡。

從《史記》的這段記載可知，在漢代，還有這種人將死、變態度的世俗說法。