指的是一種鳥“丹水出焉，北流注於渭。獸多猛豹，鳥多尸鳩。” 尸鳩：現在也常寫作鳲鳩，古代記載多認為尸鳩是布穀鳥，連郭璞也認為：“尸鳩，布穀類也。”而且還非常讚賞它，最有名的就是那句“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。”毛萇注曰：“尸鳩之養子，旦從上下，暮從下上，平均如一。言善人君子執義如此。”《中國古代動物學史》也認為此鳥為斑鳩。可我不認為它就是布穀鳥（斑鳩）。因為布穀鳥有三分之一不會自己養育雛鳥，而是把蛋下在別的鳥巢裡，讓別的鳥來養育，像這樣對自已的雛鳥不負責的鳥，怎麼能“旦從上下，暮從下上，平均如一。”那樣心細地哺育幼鳥呢！ 不過，還有一個說法，古人也有把布穀叫作戴勝的，如朱熹《詩集傳.鳲鳩》曰：“興也。鳲鳩，秸鞠也，也名戴勝，今之布穀。”雖然，我不認為布穀就是戴勝，不過古時民間既有此說，也可能各地認知不同吧。但戴勝鳥確是一個模範鳥父母，對幼鳥也是盡心盡力的。正因為如此，以色列還把戴勝選為國鳥。從戴勝的名字由來也很意思，古時正月初七為“人日”。那一天，人們剪綵為“華勝”戴在頭上。有一種鳴禽類侯鳥，體長尺許，色黃褐或紅灰，頭上有冠，如人戴勝，故名“戴勝鳥”。在中國北方一些地區，這種鳥被稱為“一把扇”、“花蒲扇”，多數在丘子（北方習俗，女人先死後用磚砌一個長方形的墓，叫作出了丘子，待配偶逝世後入土合葬）里居住，據說以死人腐肉為食，這種鳥身上腐臭很重。這也和戴勝的巢裡一直是臭氣四溢有關，因為它早已習慣而且已有點喜歡這種氣味了，所以戴勝也有叫它為“臭姑姑”的緣故了。同時也可見古人取尸鳩這個名稱，確與屍體是有點關係的。
指的是一種鳥“丹水出焉，北流注於渭。獸多猛豹，鳥多尸鳩。” 尸鳩：現在也常寫作鳲鳩，古代記載多認為尸鳩是布穀鳥，連郭璞也認為：“尸鳩，布穀類也。”而且還非常讚賞它，最有名的就是那句“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。”毛萇注曰：“尸鳩之養子，旦從上下，暮從下上，平均如一。言善人君子執義如此。”《中國古代動物學史》也認為此鳥為斑鳩。可我不認為它就是布穀鳥（斑鳩）。因為布穀鳥有三分之一不會自己養育雛鳥，而是把蛋下在別的鳥巢裡，讓別的鳥來養育，像這樣對自已的雛鳥不負責的鳥，怎麼能“旦從上下，暮從下上，平均如一。”那樣心細地哺育幼鳥呢！ 不過，還有一個說法，古人也有把布穀叫作戴勝的，如朱熹《詩集傳.鳲鳩》曰：“興也。鳲鳩，秸鞠也，也名戴勝，今之布穀。”雖然，我不認為布穀就是戴勝，不過古時民間既有此說，也可能各地認知不同吧。但戴勝鳥確是一個模範鳥父母，對幼鳥也是盡心盡力的。正因為如此，以色列還把戴勝選為國鳥。從戴勝的名字由來也很意思，古時正月初七為“人日”。那一天，人們剪綵為“華勝”戴在頭上。有一種鳴禽類侯鳥，體長尺許，色黃褐或紅灰，頭上有冠，如人戴勝，故名“戴勝鳥”。在中國北方一些地區，這種鳥被稱為“一把扇”、“花蒲扇”，多數在丘子（北方習俗，女人先死後用磚砌一個長方形的墓，叫作出了丘子，待配偶逝世後入土合葬）里居住，據說以死人腐肉為食，這種鳥身上腐臭很重。這也和戴勝的巢裡一直是臭氣四溢有關，因為它早已習慣而且已有點喜歡這種氣味了，所以戴勝也有叫它為“臭姑姑”的緣故了。同時也可見古人取尸鳩這個名稱，確與屍體是有點關係的。