反切（“反切”，拼音：fǎn qiè）是中國古代的一種漢字注音方法，也是對漢字字音結構的一種分析方法。反切法使用兩個漢字來為一個漢字注音，前面的字稱為反切上字，取其聲母，後面的為反切下字，取其韻母和聲調（古代採用直行的書寫方式，故前字在上，後字在下）。聲母、韻母、聲調取出來之後一組合，就是那個漢字的讀音。在使用外國音標和外國字母注音之前，它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法。反切有一口訣：“上字辨陰陽，下字辨平仄”。釋名反切法最初也稱為“反”或“翻”，後來叫“切”，所以“反切”是“反”和“切”兩種說法的合稱。這兩種說法雖然名稱不一樣，但實質沒有區別。顧炎武《音論》裡說：“《禮部韻略》曰：‘音韻輾轉相協謂之反，亦作翻，兩字相摩以成聲韻謂之切。’其實一也。”反切取的就是“反覆切摩”之意。唐代宗大曆年間，因皇帝害怕造反，忌諱“反”字，遂將“反”改成了“切”。反切出自《大宋重修廣韻》一書，有一口訣：“上字辨陰陽，下字辨平仄”。[編輯] 歷史主條目：直音漢語原來的注音方式是讀如、讀若法、譬況法和直音法。讀若法就是拿相似的字音打比方，讓讀者自己猜出所注字的正確讀音來。如，《說文解字》〈玉部〉：“珣，讀若宣”，〈宀部〉：“宋，居也，從宀木，讀若送。”譬況法是採用的描述性的語言說出字音的特徵。如《淮南子·地形訓》：“其地宜黍，多旄尾。”高誘注：“旄讀綢繆之繆，急氣言乃得之。”直音法就是用同音字注音。如《康熙字典》：“據，……久魚切，……斤魚切，音居……又……居玉切，音據”。反切始見於東漢[1]。《顏氏家訓·音辭篇》雲：“孫叔然（孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。”又云：“至於魏世，此事大行”。大體上漢末出現反切，魏晉開始盛行。有學者認為反切的初創跟佛教傳入有關，陳振孫《直齋書錄題解·韻補》條認為：“反切之學，自西域入中國。”。其實在漢以前就有反切現象(或謂合音)存在了，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”，“之乎”為“諸”，“者焉”為“旃”。錢大昕說《詩經》已有反切，並且駁斥反切受佛經的影響，“豈古聖賢之智乃出梵僧下耶”，“吾於是知六經之道，大小悉備，後人詹詹之智，早不出聖賢範圍之外也”，但不能因此就否定反切普遍使用與佛教傳入有關[2]。隋唐的反切是研究中古漢語語音系統的基本資料，是漢語音韻學的基礎之一。[編輯] 拼讀方法中國古代因為沒有拼音文字，所以用兩個漢字來注一個字的音。第一個字（反切上字）注聲母和陰陽，第二個字（反切下字）注 韻母和聲調。例如：，徒口切。“徒”的聲母為定母，中古擬音[d]，口的韻母為侯韻，中古擬音為[əu]，聲調為上聲，故為定母侯韻上聲，中古擬音為上聲[dəu]。但是古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切記錄套用於現代音。因為古音和現代音有較複雜的演變規律。比如上面的，如果僅憑古字典“徒口切”，取“徒”的普通話聲母t，和口的普通話韻母ou3，推斷為普通話讀做tou3，就錯了。因為“徒”中古音聲母是全濁音[d]，按規律在普通話中演變為清不送氣音t[t]，同時中古全濁聲母影響了聲調演變，使中古上聲一律變為普通話去聲，即濁上變去律。所以的現代普通話讀音是dou4.[編輯] 反切今讀承接上文，按照“上字取聲，下字取韻”的原則，中國古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古今音變的關係，古代所制定的反切成為作為華夏民族之方言依據。各方言皆可從韻書推出地方方言，無異也。[編輯] 反切的意義這並不是出於自然、無意識的合音，而是有系統、科學化的拼音方法，標示聲韻學的進步。而用作反切的上下字不會有生僻字，故一定會找到注音，比以前的注意方法優勝。反切的意義在於古韻書以免煩瑣所取之折衷。如廣韻中[東]字 正確拼讀方法為端聲東韻平調 通攝一等開口呼 所取之反切為德紅切，反切正因韻書之侷限所致。[編輯] 反切的侷限1. 用作反切的上、下字太多，共有400多上字，1000多個下字，作為5000多反切字。如：東為德紅切十七，即有十七個同音字。 2. 反切上下字聲韻調交雜，不便於拼音。上字有聲無韻、下字有韻無聲，完全依賴連讀，拼音方法並不方便。 3. 在《大宋重修廣韻》一書，簡單易讀的字，往往用複雜的字作切語，如：“一”為於悉切；“八”為博撥切。因此，查詢古音仍得靠其它音韻學專著、大型辭書或網路資源。
反切（“反切”，拼音：fǎn qiè）是中國古代的一種漢字注音方法，也是對漢字字音結構的一種分析方法。反切法使用兩個漢字來為一個漢字注音，前面的字稱為反切上字，取其聲母，後面的為反切下字，取其韻母和聲調（古代採用直行的書寫方式，故前字在上，後字在下）。聲母、韻母、聲調取出來之後一組合，就是那個漢字的讀音。在使用外國音標和外國字母注音之前，它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法。反切有一口訣：“上字辨陰陽，下字辨平仄”。釋名反切法最初也稱為“反”或“翻”，後來叫“切”，所以“反切”是“反”和“切”兩種說法的合稱。這兩種說法雖然名稱不一樣，但實質沒有區別。顧炎武《音論》裡說：“《禮部韻略》曰：‘音韻輾轉相協謂之反，亦作翻，兩字相摩以成聲韻謂之切。’其實一也。”反切取的就是“反覆切摩”之意。唐代宗大曆年間，因皇帝害怕造反，忌諱“反”字，遂將“反”改成了“切”。反切出自《大宋重修廣韻》一書，有一口訣：“上字辨陰陽，下字辨平仄”。[編輯] 歷史主條目：直音漢語原來的注音方式是讀如、讀若法、譬況法和直音法。讀若法就是拿相似的字音打比方，讓讀者自己猜出所注字的正確讀音來。如，《說文解字》〈玉部〉：“珣，讀若宣”，〈宀部〉：“宋，居也，從宀木，讀若送。”譬況法是採用的描述性的語言說出字音的特徵。如《淮南子·地形訓》：“其地宜黍，多旄尾。”高誘注：“旄讀綢繆之繆，急氣言乃得之。”直音法就是用同音字注音。如《康熙字典》：“據，……久魚切，……斤魚切，音居……又……居玉切，音據”。反切始見於東漢[1]。《顏氏家訓·音辭篇》雲：“孫叔然（孫炎）創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。”又云：“至於魏世，此事大行”。大體上漢末出現反切，魏晉開始盛行。有學者認為反切的初創跟佛教傳入有關，陳振孫《直齋書錄題解·韻補》條認為：“反切之學，自西域入中國。”。其實在漢以前就有反切現象(或謂合音)存在了，如“不可”為“叵”，“何不”為“盍”，“如是”為“爾”，“而已”為“耳”，“之乎”為“諸”，“者焉”為“旃”。錢大昕說《詩經》已有反切，並且駁斥反切受佛經的影響，“豈古聖賢之智乃出梵僧下耶”，“吾於是知六經之道，大小悉備，後人詹詹之智，早不出聖賢範圍之外也”，但不能因此就否定反切普遍使用與佛教傳入有關[2]。隋唐的反切是研究中古漢語語音系統的基本資料，是漢語音韻學的基礎之一。[編輯] 拼讀方法中國古代因為沒有拼音文字，所以用兩個漢字來注一個字的音。第一個字（反切上字）注聲母和陰陽，第二個字（反切下字）注 韻母和聲調。例如：，徒口切。“徒”的聲母為定母，中古擬音[d]，口的韻母為侯韻，中古擬音為[əu]，聲調為上聲，故為定母侯韻上聲，中古擬音為上聲[dəu]。但是古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切記錄套用於現代音。因為古音和現代音有較複雜的演變規律。比如上面的，如果僅憑古字典“徒口切”，取“徒”的普通話聲母t，和口的普通話韻母ou3，推斷為普通話讀做tou3，就錯了。因為“徒”中古音聲母是全濁音[d]，按規律在普通話中演變為清不送氣音t[t]，同時中古全濁聲母影響了聲調演變，使中古上聲一律變為普通話去聲，即濁上變去律。所以的現代普通話讀音是dou4.[編輯] 反切今讀承接上文，按照“上字取聲，下字取韻”的原則，中國古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古今音變的關係，古代所制定的反切成為作為華夏民族之方言依據。各方言皆可從韻書推出地方方言，無異也。[編輯] 反切的意義這並不是出於自然、無意識的合音，而是有系統、科學化的拼音方法，標示聲韻學的進步。而用作反切的上下字不會有生僻字，故一定會找到注音，比以前的注意方法優勝。反切的意義在於古韻書以免煩瑣所取之折衷。如廣韻中[東]字 正確拼讀方法為端聲東韻平調 通攝一等開口呼 所取之反切為德紅切，反切正因韻書之侷限所致。[編輯] 反切的侷限1. 用作反切的上、下字太多，共有400多上字，1000多個下字，作為5000多反切字。如：東為德紅切十七，即有十七個同音字。 2. 反切上下字聲韻調交雜，不便於拼音。上字有聲無韻、下字有韻無聲，完全依賴連讀，拼音方法並不方便。 3. 在《大宋重修廣韻》一書，簡單易讀的字，往往用複雜的字作切語，如：“一”為於悉切；“八”為博撥切。因此，查詢古音仍得靠其它音韻學專著、大型辭書或網路資源。