“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”然而與人世間，總有長情被辜負，能被成全之人屈指更寥寥。黃庭堅是個不肯好好說話的人。以至於很多人都覺得他說的話莫名其妙。物感於心，而情動於中。我卻愛極了他的拗句硬話，冷僻典故。他偏是寫讓很多人讀不懂的話，卻讓讀懂的人，說不出話。至於詩人們如何抒情，又將情緒表達到幾分為宜，似乎每個人都會有自己的評判標準。也不必太過苛責他是否生活空虛，是否脫離現實，畢竟那未到江南先一笑，笑的真切，桃李春風一杯酒，飲的忘懷。情之所至，怎麼說都足夠動人。《焦鹿夢》是一個很有意思的故事。也是黃庭堅在詩中所用的典故出處。原文大概是這樣的：鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿，而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。”室人曰：“若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？”薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂松而爭之，歸之士師。士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢仞人鹿。無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：“嘻！士師將復夢分人鹿乎？”訪之國相。國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。”意思是：鄭國有位樵夫在山野砍柴，碰到一隻受了驚嚇的鹿。迎頭一擊將鹿打死。怕別人瞧見，就急忙把死鹿藏在乾涸的壕溝裡，用蕉葉蓋上，高興得不得了。不一會忘記了藏鹿的地方，就以為是夢。順路邊走邊唱著山歌述說這件事。路旁有一個人聽到了，按照樵夫講的找到了這隻鹿。這個人回到家裡，告訴妻子說：“剛才一個砍柴的人夢到打死一隻鹿，卻不知道藏鹿的地方。我現在卻得到了它，那個人做的夢竟是真的呢！”妻子說：“你大概是夢見砍柴的人打死一隻鹿吧？難道真有那個砍柴的人嗎？現在你真的得到了一隻鹿，恐怕你做的夢是真的吧？”丈夫說：“反正我得到了這隻鹿，還管什麼是他做夢還是我做夢呢？”樵夫回到家裡，不甘心失掉這隻鹿。夜裡真的又夢見他藏鹿的地方，還夢見拿走鹿的那個人。第二天清早，樵夫就根據他夢中的線索找到了那個人。於是兩個人為爭鹿起訴，鬧到了法官那裡。法官對樵夫說：“你當初真的得到了鹿，你卻胡亂說是做夢；現在真的是做夢夢見了鹿，你卻胡亂說是事實。他真的拿走了你的鹿，卻又與你爭這隻鹿，而他妻子又說他是做夢認取了別人的鹿。由此可見，沒有誰真正得到過鹿。現在你們擁有了有了這隻鹿，就兩家平分吧。”這個案子上報給鄭國的國君。國君說：“哈哈！法官大概是在做夢給別人分鹿吧？”於是國君又去問國相。國相說：“他們是做了夢還是沒做夢，我也沒法辨別。想要辨別是清醒還是夢幻，只有找黃帝與孔子。現在沒有黃帝與孔子，誰還能辨別清楚呢？姑且按照法官的判決就行了。”世間好事來的時候，多半讓人感覺如夢如幻。而故事的最後，並不是皆大歡喜。畢竟第一個發現鹿的鄭人，因為錯把現實當夢境，最後才會痛失掉半頭鹿。然而對於我們來說，人生又有多少次因為一時大意疏忽，痛失了本來屬於自己的好物呢？不是世間的好物不堅牢，而是你是否在擁有的時候還會保持清醒。我不信那個鄭人最後只得到了半頭鹿就會甘心，就像我也不信黃庭堅被貶之後是不想再回汴梁的。他是不能再回去了，而不會是不想的。所以才會說出那麼多自我寬慰的話，回頭再望，過往都如夢一場，只是無可奈何。或許只有相信是夢，才能緩解那些得而復失的苦澀。莊子對顏回說，“且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。”自從莊子夢見自己化蝶之後，他就堅定的相信人可以變成這個世界上任何一種生物。莊子一向如此天馬行空。而這也成為了黃庭堅這句詩文的另一典籍出處。問來由，每個人心裡的鹿大抵都不相似。或許有時候也僅僅只是為了那個求而不得罷了。是否是我們羞於承認自己的渴求，所以才把話說的欲蓋彌彰。是否是我們懼怕面對真實的自己，所以才顧左右而言他。人生在世，每個人都要去面對心中的那個求而不得。此身天地一蘧廬,世事消磨綠鬢疏。 畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。只盼望歲月不會被蹉跎，往昔猶可被追憶，長情不會被辜負，你也終能得償所願吧。
“畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚”然而與人世間，總有長情被辜負，能被成全之人屈指更寥寥。黃庭堅是個不肯好好說話的人。以至於很多人都覺得他說的話莫名其妙。物感於心，而情動於中。我卻愛極了他的拗句硬話，冷僻典故。他偏是寫讓很多人讀不懂的話，卻讓讀懂的人，說不出話。至於詩人們如何抒情，又將情緒表達到幾分為宜，似乎每個人都會有自己的評判標準。也不必太過苛責他是否生活空虛，是否脫離現實，畢竟那未到江南先一笑，笑的真切，桃李春風一杯酒，飲的忘懷。情之所至，怎麼說都足夠動人。《焦鹿夢》是一個很有意思的故事。也是黃庭堅在詩中所用的典故出處。原文大概是這樣的：鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事。傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：“向薪者夢得鹿，而不知其處；吾今得之，彼直真夢矣。”室人曰：“若將是夢見薪者之得鹿邪？詎有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？”夫曰：“吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？”薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂松而爭之，歸之士師。士師曰：“若初真得鹿，妄謂之夢；真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿，室人又謂夢仞人鹿。無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：“嘻！士師將復夢分人鹿乎？”訪之國相。國相曰：“夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝、孔丘。今亡黃帝、孔丘，孰辨之哉？且恂士師之言可也。”意思是：鄭國有位樵夫在山野砍柴，碰到一隻受了驚嚇的鹿。迎頭一擊將鹿打死。怕別人瞧見，就急忙把死鹿藏在乾涸的壕溝裡，用蕉葉蓋上，高興得不得了。不一會忘記了藏鹿的地方，就以為是夢。順路邊走邊唱著山歌述說這件事。路旁有一個人聽到了，按照樵夫講的找到了這隻鹿。這個人回到家裡，告訴妻子說：“剛才一個砍柴的人夢到打死一隻鹿，卻不知道藏鹿的地方。我現在卻得到了它，那個人做的夢竟是真的呢！”妻子說：“你大概是夢見砍柴的人打死一隻鹿吧？難道真有那個砍柴的人嗎？現在你真的得到了一隻鹿，恐怕你做的夢是真的吧？”丈夫說：“反正我得到了這隻鹿，還管什麼是他做夢還是我做夢呢？”樵夫回到家裡，不甘心失掉這隻鹿。夜裡真的又夢見他藏鹿的地方，還夢見拿走鹿的那個人。第二天清早，樵夫就根據他夢中的線索找到了那個人。於是兩個人為爭鹿起訴，鬧到了法官那裡。法官對樵夫說：“你當初真的得到了鹿，你卻胡亂說是做夢；現在真的是做夢夢見了鹿，你卻胡亂說是事實。他真的拿走了你的鹿，卻又與你爭這隻鹿，而他妻子又說他是做夢認取了別人的鹿。由此可見，沒有誰真正得到過鹿。現在你們擁有了有了這隻鹿，就兩家平分吧。”這個案子上報給鄭國的國君。國君說：“哈哈！法官大概是在做夢給別人分鹿吧？”於是國君又去問國相。國相說：“他們是做了夢還是沒做夢，我也沒法辨別。想要辨別是清醒還是夢幻，只有找黃帝與孔子。現在沒有黃帝與孔子，誰還能辨別清楚呢？姑且按照法官的判決就行了。”世間好事來的時候，多半讓人感覺如夢如幻。而故事的最後，並不是皆大歡喜。畢竟第一個發現鹿的鄭人，因為錯把現實當夢境，最後才會痛失掉半頭鹿。然而對於我們來說，人生又有多少次因為一時大意疏忽，痛失了本來屬於自己的好物呢？不是世間的好物不堅牢，而是你是否在擁有的時候還會保持清醒。我不信那個鄭人最後只得到了半頭鹿就會甘心，就像我也不信黃庭堅被貶之後是不想再回汴梁的。他是不能再回去了，而不會是不想的。所以才會說出那麼多自我寬慰的話，回頭再望，過往都如夢一場，只是無可奈何。或許只有相信是夢，才能緩解那些得而復失的苦澀。莊子對顏回說，“且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵。”自從莊子夢見自己化蝶之後，他就堅定的相信人可以變成這個世界上任何一種生物。莊子一向如此天馬行空。而這也成為了黃庭堅這句詩文的另一典籍出處。問來由，每個人心裡的鹿大抵都不相似。或許有時候也僅僅只是為了那個求而不得罷了。是否是我們羞於承認自己的渴求，所以才把話說的欲蓋彌彰。是否是我們懼怕面對真實的自己，所以才顧左右而言他。人生在世，每個人都要去面對心中的那個求而不得。此身天地一蘧廬,世事消磨綠鬢疏。 畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。只盼望歲月不會被蹉跎，往昔猶可被追憶，長情不會被辜負，你也終能得償所願吧。