1、唯物論將人對客體的反映當成了“映象”的反映,而現代科學知識已經表明它們包含“建構”的反映,是不能割裂於人的意識的存在內容.如：將客體所反射出的一定頻率的光波被人的意識建構反映成紅色；將一團無規則運動的分子集合建構反映成了實體等.

2、唯物論將體現人的意識建構的內容當作了不依賴於人的意識的純粹客觀的存在,如：將客體所反射出的一定頻率的光波在被人的意識建構反映成紅色後,將那個“紅色杯子”的“紅色”當作了客觀存在,當作了不依賴於人的意識的客觀存在；又如：將一團無規則運動的分子集合建構反映成了實體,反映成杯子,而又將此杯子當作了不依賴於人的意識的客觀存在.

即使唯物論加入了實踐的內容,也無法彌補唯物論的認識思想將人的意識對客體的反映內容當作了映象反映而不是建構反映的內容的錯誤思想.

3、人的認識本來依賴於人的認識過程和感觀參與,依賴於人的意識建構.但唯物論一方面否定了人必須依賴於人的認識過程和意識建構過程來以建構反映的方式去認識世界；另一方面又將體現人的意識建構過程所認識事物的反映內容當作了不依賴於人的意識的純粹客觀的事物的存在內涵；將體現人的意識建構過程所認識的世界當作了不依賴於人的意識的唯物本體論的世界.就必然侷限了無限的世界的存在內涵.