“養浩然正氣”，上一句是：“敢問夫子惡乎長？”——出自《孟子·公孫丑章句上》 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人）。 原文內容如下： （公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” （公孫丑曰）：“敢問何謂浩然之氣？” 曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。 以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。” 白話釋義是： 公孫丑問：“請問老師您長於哪一方面呢？” 孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。” 公孫丑說：“清問什麼叫浩然之氣呢？” 孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。 而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。 不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部於死了。 天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼。” “我善養吾浩然之氣”，指的是我善於培養我擁有的浩然之氣。 孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。
“養浩然正氣”，上一句是：“敢問夫子惡乎長？”——出自《孟子·公孫丑章句上》 《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰國中期皺國（今山東皺縣東南人）。 原文內容如下： （公孫丑問曰）：“敢問夫子惡乎長？” 曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” （公孫丑曰）：“敢問何謂浩然之氣？” 曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。 我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸。謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。 以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。” 白話釋義是： 公孫丑問：“請問老師您長於哪一方面呢？” 孟子說：“我善於分析別人的言語，我善於培養自己的浩然之氣。” 公孫丑說：“清問什麼叫浩然之氣呢？” 孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。 而且，必須要有經常性的仁義道德蓄養才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養義，心中不要忘記，但也不要一廂情願地去幫助它生長。 不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，於是到地裡去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家裡人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地裡去一看，禾苗已全部於死了。 天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是隻種莊稼不除草的懶漢；一廂情願地去幫助莊稼生長的，就是這種拔苗助長的人——不僅沒有益處，反而害死了莊稼。” “我善養吾浩然之氣”，指的是我善於培養我擁有的浩然之氣。 孟子認為這種氣，極端浩大有力量，所以就應該用坦蕩的胸懷去培養它滋養它而不加以傷害。