（孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。
無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”
譯文：
(孟子)說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
(公孫丑說：)“請問什麼叫浩然之氣呢？”
(孟子)說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁和義道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是透過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。
對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裡去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。
擴充套件資料：
“浩然之氣”這個詞，一般用來形容一種剛正宏大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的一個詞語，是一個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。網路遊戲夢幻西遊中天宮門派技能也以此為名。
孟子說“吾善養吾浩然之氣”。並說這種氣“至大至剛”，“塞於天地之間”。詞源上說，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣：就是正大剛直的精神。這種精神，宋朝文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。
參考資料：
（孟子）曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”（公孫丑問曰）：“敢問何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助長也。
無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”
譯文：
(孟子)說：“我能理解別人言辭中表現出來的情志趨向，我善於培養我擁有的浩然之氣。”
(公孫丑說：)“請問什麼叫浩然之氣呢？”
(孟子)說：“這難以說得明白。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁和義道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
浩然之氣是由正義在內心長期積累而形成的，不是透過偶然的正義行為來獲取它的。自己的所作所為有不能心安理得的地方，則浩然之氣就會衰竭。所以我說，告子不曾懂得什麼是義，是因為把義看成是心外之物。一定要在心中有集義這件事而不要停止，心中不要忘記，不要用外力（違背規律地）幫助它成長。不要像宋人那樣。宋國有個擔心他的禾苗不長而拔起它們的人，疲倦地回到家。
對家人說：‘今天我疲累之極啊，我幫助禾苗長高了。’他的兒子跑到地裡去看，禾苗都乾枯了。天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認為養護莊稼沒有用處而不去管它們的，是不給作物除草的人；幫助莊稼生長的，是這種拔苗助長的人。不僅僅沒有益處，反而害死了莊稼。
擴充套件資料：
“浩然之氣”這個詞，一般用來形容一種剛正宏大的精神，這是中國古代著名思想家孟子創造的一個詞語，是一個富有創新思維的哲學概念。它對二千多年來中華民族思想道德的傳統，產生了深遠的影響。網路遊戲夢幻西遊中天宮門派技能也以此為名。
孟子說“吾善養吾浩然之氣”。並說這種氣“至大至剛”，“塞於天地之間”。詞源上說，浩然：盛大的樣子；正氣：剛正之氣；浩然正氣：就是正大剛直的精神。這種精神，宋朝文天祥有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。
參考資料：