伏羲創立先天八卦，周文王編輯後天六十四卦，到春秋時期水晶子化生孔子受老子點化得道後，又對九宮八卦重新刪定，配置了爻辭，象說，當時還以卦象洐數對應天人合一說，多用於修學自身的武煉文烹，人慾淨盡天理流行瞻之在前忽焉在後。積銖如變卦而。然近現代確把周易作為一種預測占卜學，但應可發揮其廣大做用，遠取諸物而棄乎近合自身也，古聖造易發乎萬物而皆準。

周易是群經之首，古人對它有註解，現代人也有註解，其中的學問博大精深，儘管很多人都研究過，也只能是略知皮毛！

我們今天看到的《周易》，和春秋時代的《周易》，肯定有所不同。至於不同到什麼方面，因未見其時流行本，不能貿然定論。

但有一點是明確的，《易》歷三古，即經上古、中古、到下古，正是孔子所處的春秋時代，因他而確立了《周易》的地位，奉為儒家經典。

春秋時代始於公元前770年，止於公元前476年，而孔子生於公元前551年，死於公元前479年，亡於春秋戰國相交之際；《周易》成書於中古周文王時期，孔子晚年習《易》“韋編三絕”，曾言“假我數年，若是，我與《易》則彬彬也”；也正是他孜孜以學，完成十篇心得，後世稱為十翼，合之曰《易傳》。孔子所讀的《周易》與今有何不同，僅就卦爻辭來看，當初之書還是與今所見不一樣的。與孔子同時代的有一人，名左丘明，他於春秋末年寫了一本書，名為《左氏春秋傳》，後改稱為《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》；這本書中記錄了不少以《周易》卜筮預測的案例，引用的卦爻辭，與今本就存在著很大差異，他所據之《易》是否是孔子作《傳》所習之《周易》，不得而知，但既處在同一時代，也許或是也難說。

舉兩例，看看與今本的不同：

蠱卦卦辭：“千乘三去，三去之餘，獲其雄狐”；

今本：“元亨，利渉大川，先甲三日，後甲三日”；

歸妹上六爻辭：“士刲羊，亦無衁也，女承筐，亦無貺也”；

今本：“女承筐，無實；士刲羊，無血，無攸利”。

比較可見，今本與春秋本是大不相同的。

一九七三年十二月，在長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，其中歸妹卦上六爻辭與今本相同，但無蠱卦，可推之與《左傳》春秋本又不相同，說明春秋流傳版本因未最終定稿，可能很亂，版本較多，只是因為未定型而失傳。

帛書《周易》六爻題名為：初、二、三、四、五、尚，言“尚”不言“上”；整個結構分八宮，每宮八卦，共六十四卦，卦名與今本不盡同；具體排列如下：

第一宮 鍵宮

鍵卦、婦卦、椽卦、禮卦、訟卦，同人卦、無孟卦、狗卦

第二宮 根宮

根卦、泰蓄卦、剝卦、損卦、蒙卦、蘩卦、頤卦、個卦

第三宮 贛宮

習贛卦、襦卦、比卦、蹇卦、節卦、既濟卦、屯卦、井卦

第四宮 辰宮

辰卦、泰壯卦、餘卦、少過卦、歸妹卦、解卦、豐卦、恆卦

第五宮

川卦、奈卦、嗛卦、林卦、師卦、明夷卦、復卦、登卦

第六宮 奪宮

奪卦、夬卦、卒卦、欽卦、困卦、勒卦、隨卦、泰過卦

第七宮 羅宮

羅卦、大有卦、溍卦、旅卦、乖卦、未濟卦、筮盍卦、鼎卦

第八宮

筭卦、少䔻卦、觀卦、漸卦、中復卦、渙卦、家人卦、益卦。

由此我們可以推斷，今本《周易》在傳承中，經歷代的若干傳抄修定，而成為今天的最終定稿本；應該是逐步完善起來的，最初的、原始的，未必就是最好的；但它們奠定了今本的基礎。今本不僅起源於卜筮，也源於儒學發端。

不同的是現像，本質是沒有什麼不同的，本質還是那個去算，現像就是以前算丟了什麼古代人的東西，現在算的是手機丟了怎麼辦，其實都是丟東西了本質沒有不同，現像有各種不同的時代感的。