直覺思維的特徵
第一是直接性。倘若我們用最簡潔的語言來表述直覺思維的最基本特徵，那就是思維過程與結果的直接性。直覺思維是一種直接領悟事物的本質或規律，而不受固定邏輯規則所束縛的思維方式。它不依賴於嚴格的證明過程，是以對問題全域性的總體把握為前提。以直接的、跨越的方式直接獲取問題答案的思維過程。正因為如此，許多哲學家和科學家在談到直覺時，常把它與“直接的知識”放在一起討論。
第二是突發性。直覺思維的過程極短，稍縱即逝，其所獲得的結果是突如其來和出乎意料的。人們對某一問題苦思冥想，卻不得其解，反而往往在不經意間突然頓悟問題的答案，或瞬間閃現具有創造性的設想。如著名的“萬有引力定律”就是牛頓在蘋果園休息時，觀察到蘋果掉落的現象而突然頓悟發現的。
第三是非邏輯性。直覺思維不是按照通常的邏輯規則按部就班地進行的，它既不是演繹式的推理，也不是歸納式的概括。直覺思維主要依靠想象、猜測和洞察力等非邏輯因素，去直接把握事物的本質或規律。它不受形式邏輯規則的約束，常常是打破既有的邏輯規則，提出一些反邏輯的創造性思想，如愛因斯坦提出的“追光悖論”；它也可能壓縮或簡化既有的邏輯程式，省略中間繁瑣的推理過程，直接對事物的本質或規律作出判斷。
第四是或然性。非邏輯的直覺也是非必然的，它具有或然性，即有可能正確，也可能錯誤，這對於任何人來說都是如此。雖然直覺思維能力較強的科學家正確的機率較大，但也可能出錯。許多科學家都承認這一點，愛因斯坦在高度評價直覺在科學創造中的作用時。也沒有把它看作是萬能靈藥。他在1931年回答摯友貝索提出的問題時說：“我從直覺來回答，並不囿於實際知識，因此，大可不必相信我。”第五是整體性。在直覺思維過程中，思維主體並不著眼於細節的邏輯分析，而是對事物或現象形成一個整體的“智力影象”，從整體上識別出事物的本質和規律。
直覺思維的特徵
第一是直接性。倘若我們用最簡潔的語言來表述直覺思維的最基本特徵，那就是思維過程與結果的直接性。直覺思維是一種直接領悟事物的本質或規律，而不受固定邏輯規則所束縛的思維方式。它不依賴於嚴格的證明過程，是以對問題全域性的總體把握為前提。以直接的、跨越的方式直接獲取問題答案的思維過程。正因為如此，許多哲學家和科學家在談到直覺時，常把它與“直接的知識”放在一起討論。
第二是突發性。直覺思維的過程極短，稍縱即逝，其所獲得的結果是突如其來和出乎意料的。人們對某一問題苦思冥想，卻不得其解，反而往往在不經意間突然頓悟問題的答案，或瞬間閃現具有創造性的設想。如著名的“萬有引力定律”就是牛頓在蘋果園休息時，觀察到蘋果掉落的現象而突然頓悟發現的。
第三是非邏輯性。直覺思維不是按照通常的邏輯規則按部就班地進行的，它既不是演繹式的推理，也不是歸納式的概括。直覺思維主要依靠想象、猜測和洞察力等非邏輯因素，去直接把握事物的本質或規律。它不受形式邏輯規則的約束，常常是打破既有的邏輯規則，提出一些反邏輯的創造性思想，如愛因斯坦提出的“追光悖論”；它也可能壓縮或簡化既有的邏輯程式，省略中間繁瑣的推理過程，直接對事物的本質或規律作出判斷。
第四是或然性。非邏輯的直覺也是非必然的，它具有或然性，即有可能正確，也可能錯誤，這對於任何人來說都是如此。雖然直覺思維能力較強的科學家正確的機率較大，但也可能出錯。許多科學家都承認這一點，愛因斯坦在高度評價直覺在科學創造中的作用時。也沒有把它看作是萬能靈藥。他在1931年回答摯友貝索提出的問題時說：“我從直覺來回答，並不囿於實際知識，因此，大可不必相信我。”第五是整體性。在直覺思維過程中，思維主體並不著眼於細節的邏輯分析，而是對事物或現象形成一個整體的“智力影象”，從整體上識別出事物的本質和規律。