南無阿彌陀佛，善知識，您著相了，人的命運掌握都在自己手裡，前有因後有果，中間以緣為中介，故稱因緣果報，但緣起性空，以下是母音老人對類似問題的開示：
現在我們因為妄念多端啊，都著相啊，當真的啊，所以佛就叫我們修淨土宗吧，你們能唸佛吧，用一句佛號，把你妄想、妄心化掉，啊，念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，不要執著外境了，外面東西都是假的，不可得，啊。你一切生活，就隨緣任運就好，隨緣任運，就是各有各有因緣啊，各有各的運道不同了，隨緣做事。同樣做樁事，有的人成功，有的人失敗，什麼緣故呢？就是有人有緣，他的緣足，有人就沒有緣，他就不成功。緣從何來？運從何來？緣和運都是我們過去所造的勢力，叫業感緣起，造的業，感的因緣。假使我造的善業，都感得的善緣，都是各方幫助，所以事業成功；假如過去世造的是惡業，那麼就沒善緣了，就處處都受打擊，唉，所以就挫折，事業不成功。所以我們都要任運隨緣，不要這個勉強的追求，勉強追求，求不到。佛就教導我們，做人哪，要做一個瀟灑自在的人哪！因為人生在世，頂大的年紀，一百多歲，小的還沒有這麼多年呢，在佛眼睛看來，一眨眼就過去了。這一生一世何必苦苦地來受苦呢，受罪呢，你瀟灑自在活著還不好嗎？所以叫我們認識這個世界，都是假相，不可得，不要去追求，你們放下，隨緣過活，你就好了，啊。所以教導我們的事情，我們一時做不到，一時能夠放下來嗎？放不下。教我們的方法，你們唸佛吧，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，早也念佛，晚也念佛，把這個佛唸的我們的主人公喊醒，唉。蓮池大師是淨土宗的第八代祖師，噢，他念佛，就是說，我“聲聲喚醒主人公”，我念佛的目的，不是求西方的阿彌陀佛，拉我到西方去，而是用佛號，把我自己的佛性喊醒，不要迷於事相。我們現在都昏迷執著外界的東西，說物質，當真的了，啊，迷於外界物質，追求不已，所以造業受報。你醒了之後就不要造業受報了，各有各的緣哪，是吧，你過去時候善緣造的少，你現在應該要受點苦，但是在受苦當中，我們再做善緣啊，再做好事啊，就會改呀，你的苦又轉成善因，那麼你又會享福啊，不是一定就是受苦到底啊。
我們佛教當中，有一本書叫《袁了凡四訓》，你們大家都看到，他就告訴我們，我們的命運不是固定的，唉，隨時改變的。因為我們的因果時時在變動，就因中有果，果中有因了，是吧，過去造的因，現在受的果，現在受的果，又造業了，又感來世的果，所以因果迴圈不已。我們只要做好事，就能把惡業改成善業，惡運改成善運，不是經常受苦的，所以我們不必去看相算命，就做好事好，啊。所以我們佛教說“眾善奉行，諸惡莫作。”我們做好事，運道自會平坦。所以袁了凡拿來本身的經驗，就告訴我們，他本來是受苦，他本來考取，從前是科舉時代呀，考取舉人的身份，考不取，唉，幾次都落榜，唉，後來叫了孔鐵嘴給他算算命，孔鐵嘴，算命算得很準，所以叫鐵嘴，說一不二，他說你別考了，你這運道根本不好，考不取，沒官運，嗯，你也養不出兒子，沒用，所以這個袁了凡就心灰意懶，唉，不去再去考舉子了。後來碰到，唉，雲谷禪師，和他講了之後，禪師指導，我給你功過格，你做好事點紅點，做壞事就點個黑點，就是滿紙紅點你去考，你就能考取。他聽了教導，就儘量做好事，動一個壞念頭都要點個黑點，唉，一下手都是紅黑夾雜都有，啊，再後就改，把所有做的這惡念，惡事都改光，滿紙是紅點，他一考就考取了，噢。所以人的運道會改，考取了做官了，有權了，有權就更好做善事啊，所以每逢這個荒年的時候，窮苦人納稅納不起，他不要人納稅，免稅，他開倉放糧救濟窮人，他這樣一來，兒子養出來了，唉。所以我們運道會改變的，不是固定不變的，唉，只要我們多做好事，所以淨土宗的說法，就這麼好，扼要簡單，告訴我們，一心念佛，眾善奉行，諸惡不做，臨命終時就能預知時至，往生淨土，這是非常好的法，啊，適合我們大眾。
勸善知識不要著相，更不要把自己往奇奇怪怪的地方上推，學佛是要讓自己覺悟，更是要讓自己能夠增長智慧，而不是讓自己變得連許多簡單的問題都不知所措……
學佛不是迷信，佛是梵語，譯成中文是覺悟、覺醒之義， 學佛要明理，勸善知識，多誦佛經，閒暇時多聽多看祖師的論著，一定要透過聽經聞法方式，樹立正知正見，明理後選擇一適合自己根基意樂的法門和傳承精進修行，一定可以成就“上成佛道，下化眾生”的菩提之路。
人身難得，佛法難聞。一切善法中最好的方法就是念佛：唸佛時，一定要心念耳聞，一定要攝耳諦聽，一個字一個字從心裡念出來,耳朵聽得清清楚楚,才能攝住意根不起妄念,而漸漸入定。心安住在阿彌陀佛名號上，自然就會身心輕安、智慧增長、福報綿長，祝善知識心開意解、萬事吉祥。
南無阿彌陀佛，善知識，您著相了，人的命運掌握都在自己手裡，前有因後有果，中間以緣為中介，故稱因緣果報，但緣起性空，以下是母音老人對類似問題的開示：
現在我們因為妄念多端啊，都著相啊，當真的啊，所以佛就叫我們修淨土宗吧，你們能唸佛吧，用一句佛號，把你妄想、妄心化掉，啊，念阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，不要執著外境了，外面東西都是假的，不可得，啊。你一切生活，就隨緣任運就好，隨緣任運，就是各有各有因緣啊，各有各的運道不同了，隨緣做事。同樣做樁事，有的人成功，有的人失敗，什麼緣故呢？就是有人有緣，他的緣足，有人就沒有緣，他就不成功。緣從何來？運從何來？緣和運都是我們過去所造的勢力，叫業感緣起，造的業，感的因緣。假使我造的善業，都感得的善緣，都是各方幫助，所以事業成功；假如過去世造的是惡業，那麼就沒善緣了，就處處都受打擊，唉，所以就挫折，事業不成功。所以我們都要任運隨緣，不要這個勉強的追求，勉強追求，求不到。佛就教導我們，做人哪，要做一個瀟灑自在的人哪！因為人生在世，頂大的年紀，一百多歲，小的還沒有這麼多年呢，在佛眼睛看來，一眨眼就過去了。這一生一世何必苦苦地來受苦呢，受罪呢，你瀟灑自在活著還不好嗎？所以叫我們認識這個世界，都是假相，不可得，不要去追求，你們放下，隨緣過活，你就好了，啊。所以教導我們的事情，我們一時做不到，一時能夠放下來嗎？放不下。教我們的方法，你們唸佛吧，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，早也念佛，晚也念佛，把這個佛唸的我們的主人公喊醒，唉。蓮池大師是淨土宗的第八代祖師，噢，他念佛，就是說，我“聲聲喚醒主人公”，我念佛的目的，不是求西方的阿彌陀佛，拉我到西方去，而是用佛號，把我自己的佛性喊醒，不要迷於事相。我們現在都昏迷執著外界的東西，說物質，當真的了，啊，迷於外界物質，追求不已，所以造業受報。你醒了之後就不要造業受報了，各有各的緣哪，是吧，你過去時候善緣造的少，你現在應該要受點苦，但是在受苦當中，我們再做善緣啊，再做好事啊，就會改呀，你的苦又轉成善因，那麼你又會享福啊，不是一定就是受苦到底啊。
我們佛教當中，有一本書叫《袁了凡四訓》，你們大家都看到，他就告訴我們，我們的命運不是固定的，唉，隨時改變的。因為我們的因果時時在變動，就因中有果，果中有因了，是吧，過去造的因，現在受的果，現在受的果，又造業了，又感來世的果，所以因果迴圈不已。我們只要做好事，就能把惡業改成善業，惡運改成善運，不是經常受苦的，所以我們不必去看相算命，就做好事好，啊。所以我們佛教說“眾善奉行，諸惡莫作。”我們做好事，運道自會平坦。所以袁了凡拿來本身的經驗，就告訴我們，他本來是受苦，他本來考取，從前是科舉時代呀，考取舉人的身份，考不取，唉，幾次都落榜，唉，後來叫了孔鐵嘴給他算算命，孔鐵嘴，算命算得很準，所以叫鐵嘴，說一不二，他說你別考了，你這運道根本不好，考不取，沒官運，嗯，你也養不出兒子，沒用，所以這個袁了凡就心灰意懶，唉，不去再去考舉子了。後來碰到，唉，雲谷禪師，和他講了之後，禪師指導，我給你功過格，你做好事點紅點，做壞事就點個黑點，就是滿紙紅點你去考，你就能考取。他聽了教導，就儘量做好事，動一個壞念頭都要點個黑點，唉，一下手都是紅黑夾雜都有，啊，再後就改，把所有做的這惡念，惡事都改光，滿紙是紅點，他一考就考取了，噢。所以人的運道會改，考取了做官了，有權了，有權就更好做善事啊，所以每逢這個荒年的時候，窮苦人納稅納不起，他不要人納稅，免稅，他開倉放糧救濟窮人，他這樣一來，兒子養出來了，唉。所以我們運道會改變的，不是固定不變的，唉，只要我們多做好事，所以淨土宗的說法，就這麼好，扼要簡單，告訴我們，一心念佛，眾善奉行，諸惡不做，臨命終時就能預知時至，往生淨土，這是非常好的法，啊，適合我們大眾。
勸善知識不要著相，更不要把自己往奇奇怪怪的地方上推，學佛是要讓自己覺悟，更是要讓自己能夠增長智慧，而不是讓自己變得連許多簡單的問題都不知所措……
學佛不是迷信，佛是梵語，譯成中文是覺悟、覺醒之義， 學佛要明理，勸善知識，多誦佛經，閒暇時多聽多看祖師的論著，一定要透過聽經聞法方式，樹立正知正見，明理後選擇一適合自己根基意樂的法門和傳承精進修行，一定可以成就“上成佛道，下化眾生”的菩提之路。
人身難得，佛法難聞。一切善法中最好的方法就是念佛：唸佛時，一定要心念耳聞，一定要攝耳諦聽，一個字一個字從心裡念出來,耳朵聽得清清楚楚,才能攝住意根不起妄念,而漸漸入定。心安住在阿彌陀佛名號上，自然就會身心輕安、智慧增長、福報綿長，祝善知識心開意解、萬事吉祥。