古代人的名字多為一個字，特別在唐朝之前，這到底是為什麼呢？ 我覺得應該是那時候人比較少，一個字的名字足夠區分了，不像現代人數那麼多，四個字的名字都有。 單名真正獨大，是從漢代末尾的，兩漢 23 位帝王俱為單名，三國諸多風流人物，更是絕難想出一個複名來。 至於其緣由，有種解釋說是西漢元始二年（公元 2 年），漢平帝下詔說自己「箕子」之名「不合古制」，於是改為單名「衎」，這時正是王莽專政，因而祖先會說「王莽令中國不得有二名」。 漢宣帝原名劉病已，即位後改名劉詢 既然皇帝帶頭只用單名，還是這麼矮小的理由，下邊的官僚豈有不效仿之理，畢竟他們學習這樣的做法，也有利於一家之中避家諱，便於維護自己的尊嚴。 《禮記·曲禮上》：「禮不避嫌名，二名不偏諱。」即是說避諱不用管同音字和讀音相近的字；假設是複名，只需不把兩個字同時運用就算避諱了，如孔子母親叫徵在，孔子說「徵」時就不說「在」，說「在」時就不說「徵」。 命運多舛的壽張縣最終被劃分紅壽張鎮 但單名現象只是上層社會的專利，平民仍然是單名、複名皆有，東漢時期留上去的買地石券，即使位於距離首都洛陽很近的地方，也都是同時存在單名和複名。 我們最熟悉的莫過於王羲之的「羲」加「之」，後邊的「之」就是虛字，它無需避諱，王羲之的兒子有五人知名：玄之、凝之、徽之、操之、獻之，王獻之又有個兒子叫王靜之，祖孫三代都帶個「之」字，完全不會被人以為不妥。 再往後，加給單名的虛字型別變得愈加豐厚，信仰顏色的虛字逐漸退潮，而帶有儒家品德涵義的虛字則增多起來。很多人名裡都參與了「仁」「孝」等字，宋武帝劉裕給他七個兒子取名都帶個「義」字。 這類做法構成了取名風向的逆轉。從東漢到西晉，原為複名的寒人新進入官府，會給自己改成單名，孟孝琚碑的傳主原名孟廣宗，就改成了孟旋。而陳朝人周文育原名項猛奴，是典型的俚俗名，為轉換身份，他選擇的改名就並非改作單名，而是在中間加了一個有寓意的「文」。
古代人的名字多為一個字，特別在唐朝之前，這到底是為什麼呢？ 我覺得應該是那時候人比較少，一個字的名字足夠區分了，不像現代人數那麼多，四個字的名字都有。 單名真正獨大，是從漢代末尾的，兩漢 23 位帝王俱為單名，三國諸多風流人物，更是絕難想出一個複名來。 至於其緣由，有種解釋說是西漢元始二年（公元 2 年），漢平帝下詔說自己「箕子」之名「不合古制」，於是改為單名「衎」，這時正是王莽專政，因而祖先會說「王莽令中國不得有二名」。 漢宣帝原名劉病已，即位後改名劉詢 既然皇帝帶頭只用單名，還是這麼矮小的理由，下邊的官僚豈有不效仿之理，畢竟他們學習這樣的做法，也有利於一家之中避家諱，便於維護自己的尊嚴。 《禮記·曲禮上》：「禮不避嫌名，二名不偏諱。」即是說避諱不用管同音字和讀音相近的字；假設是複名，只需不把兩個字同時運用就算避諱了，如孔子母親叫徵在，孔子說「徵」時就不說「在」，說「在」時就不說「徵」。 命運多舛的壽張縣最終被劃分紅壽張鎮 但單名現象只是上層社會的專利，平民仍然是單名、複名皆有，東漢時期留上去的買地石券，即使位於距離首都洛陽很近的地方，也都是同時存在單名和複名。 我們最熟悉的莫過於王羲之的「羲」加「之」，後邊的「之」就是虛字，它無需避諱，王羲之的兒子有五人知名：玄之、凝之、徽之、操之、獻之，王獻之又有個兒子叫王靜之，祖孫三代都帶個「之」字，完全不會被人以為不妥。 再往後，加給單名的虛字型別變得愈加豐厚，信仰顏色的虛字逐漸退潮，而帶有儒家品德涵義的虛字則增多起來。很多人名裡都參與了「仁」「孝」等字，宋武帝劉裕給他七個兒子取名都帶個「義」字。 這類做法構成了取名風向的逆轉。從東漢到西晉，原為複名的寒人新進入官府，會給自己改成單名，孟孝琚碑的傳主原名孟廣宗，就改成了孟旋。而陳朝人周文育原名項猛奴，是典型的俚俗名，為轉換身份，他選擇的改名就並非改作單名，而是在中間加了一個有寓意的「文」。