謝謝邀請。人生的全部價值就是解決問題，只有解決問題，人生才有價值。這個標準適用於所有人，包括我們的朋友同路人陌生人以及對手敵人和我們自己。所謂幫助人，就是幫助人解決問題。但是，幫助人要有度，不能無限度的幫助人解決問題，特別不能幫助人解決別人自身能解決的問題。如果無限度幫助別人解決問題，被幫助的人將會逐漸失去自己解決問題的動力和能力。當一個人失去了解決問題的動力和能力的時候，這個人自身就會變成問題。這個道理一般適用於對子女學生和晚輩的教育培養。

謝邀，這句話讓你說的真是有點彆扭，“幫助別人，要避免把當事人塑造成問題的製造者”這句話，怎麼理解？可不可以這樣看，路上遇到一位青年人在攙扶一位摔倒了的老人，在去幫助施以援手的同時，先不要誤會是第一位青年是把老人撞倒的，而恰恰第一位青年也正是路遇老人跌倒，出於人道主義去攙扶老人的好孩子。別人也上去幫忙，但是不能冤枉第一位好人。這就是我對這句話的理解，不知是否是題主的本意。

回答這個問題。我認為，還記得《西遊記》孫悟空的師傅教了異類一個猴子通天入地七十二般變化的本事，臨行前至囑，任何時候都不要說出本事的來處。此舉並非在悟空面前自做偉大，甘當悟空的救世主，理所當然猴子也只好拜了三拜，含淚告別。俗話說，求人不如求已，萬事不求人可能是最好的選擇，既然出手相救或者說幫助，就應考慮到對方應有的還報承受能力，與自尊，萬不可以救世主自居，或乘人之危撥高自已。量力而行，渡人渡已，積德行善，永在路上，OK，個人觀點，誠謝邀答，僅供參考。不喜勿噴，理解萬歲。謝謝你了。

做作造假是一種虛偽，這是素質低下而偏執的一種表現！人受控於命運而命運不過是強者意志，生存利益表達自我是人的本質需求，愛善良正義大都表現為承受需要和索取依賴！這是老子提倡順其自然無為的根據，因為有為大多是虛偽的造作！人的身心繫統極為複雜，顯然並非源自人自身，這說明人作為一種智慧物種是傳承培育的，人類對邪惡深惡痛絕卻不能湮滅邪惡，對善良情有獨衷卻不能發展善良！

善良邪惡不過私慾小我之造化，只有相對價值而無絕對意義！莊子《盜蹠》篇裡盜蹠對孔子的質問言猶在耳，現代人解答了盜蹠的疑問？邪惡仍不能被轉化湮滅，說明了善良的蒼白無力！善良不是軟弱寬容無底限之忍讓和施捨，而是完善無漏並積極進取生命力！道德是公義和良知基礎上的生存規定，是超越善惡是非等二元對立範疇的，不是慈悲寬容施捨容忍和退讓，而是轉化假惡黑欺騙傷害恐懼失控混亂敗壞的努力！

善良施捨慈悲在很多時候是私慾小我的造作，所以邪惡欺騙傷害唯利是圖才不可遏止！正見名出世，邪見是世間，邪正皆打卻，菩提性宛然！

這句話也是有道理的，因為世上各種各樣的人都有，特別那些不講理性道德的人，萬萬不可施以援助之手，否則脫不了干係，總之要靈活多思觀顏察色，考慮周到方可

某人碰到困難，這個困難多數是因為他做錯了某些事導致的，你去幫他，就不要再言行上表示出是他製造了問題，雖然問題是他造成的，他一定已經很自責了，如果你去幫他，他理當謝你，但你一直強調他是問題製造者，就會更加傷害他受傷害的心，讓他感覺自己在給別人添麻煩，他就會活著自責中，既然你決定幫他何必傷害他呢？ 那樣他對你的感謝也會減弱。

比如孩子在學校闖禍了，你去幫他解決問題，一邊幫他一邊罵他，孩子就會很痛苦，設定怨恨，加強他的痛苦感受。

嗯，特定情況下，好心也有可能辦“壞事”。所以，我認為你在幫忙別人的同時，也要考慮到會不會影響到他人的隱私、他人的安全，甚至於自己的生命安全。比如說：你為了救人而快速冒昧強闖紅燈，這既有可能造成你自身交通安全，也有可能造成他人交通安全。其實，在這種情況下，你可以提前向交警求助，而不是盲目地向前衝。如果你為了救一個倒地老人，而盲目闖紅燈而自己和他人或多人受傷，這且不是“好心辦壞事”嗎？這且不是為救一老人反而傷害了多人的“麻煩製造者”嗎？冷靜想一想，你這一問，我有一次就差點“好心辦壞事”了……