子曰：「學而時習之，不亦說乎？」——《論語·學而》

這是論語開篇第一句。論者，討論編次的意思。語者，談說的意思。論語記載孔子及弟子言行和對話，經過七十子後學的討論編次，匯集而成。書中也記載了孔子弟子的言行等，大要來說都是孔門之緒言。論語全書共二十篇。

對於這段話的理解，前人註解的很多。主要在其中的幾個關鍵字：「學」「時習」「之」「說」

學：覺也，效也，後覺習傚先覺之所為謂之學。天地萬物，仰觀俯察，皆可為學之物件，先覺覺後覺，先覺學得此道，後覺仿效之。「非如今日所說之書本知識」。

時習：時大致有三種說法。一指季節。四時之時。即四季，春夏秋冬。古者春秋教禮樂，冬夏教詩書。此以季節為時。二指年歲。古人八歲入小學，教之以灑掃應對進退之禮。十五入大學，教之以窮理正心脩己治人之道，此以年歲為時。三指晨夕。學習，休息，依早晚時間定時而為。習者，鳥數「音朔」飛也。習如小鳥學習飛翔，一次又一次的反反復復的學習。人之為學，亦當如鳥習飛一般，日復一日，時復時，年復年，反覆不已。

之：指所學。

說：通悅。心中歡喜之義。

此句大意幷不難解，即：

孔子說：「學了，幷能時時復習所學，心中不也覺得歡喜嗎？」

此句敘述了一理想的學習狀態，也可以說是孔子為學的自述。學而時習之，乃初學之事，孔子十五而志於學，所學亦所說，學中有說，說中有學。可知初學之人需將學與說結合，這樣日學日深，日深日進，時時反覆，學得其說。

後世為《論語》做注的人很多，大致略舉一二，選些重要的和有代表性的，供您參考。

《論語集解》·何晏

《論語集註》·朱熹

《論語正義》·劉寶楠

近人楊伯峻《論語譯注》。

這是整部《論語》開篇的第一句話。

其中“時”在周秦時代用作副詞，意為“在一定的時候”。朱熹在《論語集註》中把“時”解釋為“時常”。”說“，同悅，讀yue，與“樂”，讀le，有所區別。《論語集註》中程頤認為“樂”與“悅”是有差別的，“說在心，樂主發散在外”，也就是說悅在內心，樂則見於外。

“學而時習之”的“習”字我認為是對這句話理解的關鍵，古漢語中“習”字並沒有現在的“複習”之意。而應該是實習、實踐的意思。將所學用於工作學習或者生活中，學以致用，解決了實際問題，取得了好的結果，發自內心的體會到快樂，才是“不亦說乎”的真正意義。而這種體會更多的是用心做事、工作學習的人才能真正體會到的。渾渾噩噩生活工作或者學習的人很少會有這種體會的。

對於這句話可以理解為“學習的知識在一定的時候（或經常）能用於實際，不是很愉快嗎？“

還有一種解釋認為“學”是指學說或主張，“時”的意思是時代或社會，“習”則是使用或採用。連貫起來的意思就是，自已的學說，要是被社會採納了，那就太高興了。

《論語》開篇第一章反映出了孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養，嚴格要求自己的主張，也表現出了孔子“明知不可為而為之”的堅定。從第一章也可以看出《學而篇》的主題是孔子關於“求學”的態度和方法。說“求學”首先要搞清楚什麼是“學”。“學”也就是“學問”不是文學知識，也不是我們現在說的數理化，能掌握很多學科的知識只能代表知識淵博，而不能代表一個人有“學問”。從孔子對“學問”的要求可以看出來，“學問”是做人做事上體會人生經驗，在生活過程中不斷的思考、體會、反省和見習，所得到的人生體會才是學問的根本。子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖日未學，吾必謂之學矣”。這幾句話也正說明了“學問”是什麼。