原文是”子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。“譯文：樸實多於文采，就未免粗野；文才多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。 “質”是樸素的文質；“文”是人類自己加上去的許多經驗、見解，累積起來 的這些人文文化。但主要的還是人的本質。原始的人與文明的人，在本質上沒有兩 樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質如此，萬物的本質也是一樣。飲 食男女，人獸並無不同。但本質必須加上文化的修養，才能離開野蠻的時代，走進 文明社會的軌道。 所以孔子提出“質勝文則野”，完全順著原始人的本質那樣發展，文化淺薄， 則流於落後、野蠻。“文勝質則史”，如果是文化進步的社會，文化知識掩飾了人 的本質，好不好呢？孔子並沒有認為這樣就好，偏差了還是不對。文如勝過質，沒 有保持人的本質，“則史”。這個“史”，如果當作歷史的史來看，就是太斯文、 太酸了。我們要拿歷史來對證：中外歷史都是一樣，一個國家太平了一百多年以後， 國勢一定漸漸衰弱，而藝術文化，卻特別發達。藝術文化特別發達的時代，也就是 人類社會趨向衰落的時候。如羅馬鼎盛時期，建築、藝術、歌舞等等隨之漸漸發展， 到了巔峰時期，國運即轉衰微了。所以孔子說：“文質彬彬，然後君子。”這兩樣 要均衡的發展。後天文化的薰陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質互相均衡了， 那才是君子之人。
原文是”子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。“譯文：樸實多於文采，就未免粗野；文才多於樸實，又未免虛浮。文采和樸實，配合適當，這才是個君子。 “質”是樸素的文質；“文”是人類自己加上去的許多經驗、見解，累積起來 的這些人文文化。但主要的還是人的本質。原始的人與文明的人，在本質上沒有兩 樣。餓了就要吃飯，冷了便要穿衣，不但人類本質如此，萬物的本質也是一樣。飲 食男女，人獸並無不同。但本質必須加上文化的修養，才能離開野蠻的時代，走進 文明社會的軌道。 所以孔子提出“質勝文則野”，完全順著原始人的本質那樣發展，文化淺薄， 則流於落後、野蠻。“文勝質則史”，如果是文化進步的社會，文化知識掩飾了人 的本質，好不好呢？孔子並沒有認為這樣就好，偏差了還是不對。文如勝過質，沒 有保持人的本質，“則史”。這個“史”，如果當作歷史的史來看，就是太斯文、 太酸了。我們要拿歷史來對證：中外歷史都是一樣，一個國家太平了一百多年以後， 國勢一定漸漸衰弱，而藝術文化，卻特別發達。藝術文化特別發達的時代，也就是 人類社會趨向衰落的時候。如羅馬鼎盛時期，建築、藝術、歌舞等等隨之漸漸發展， 到了巔峰時期，國運即轉衰微了。所以孔子說：“文質彬彬，然後君子。”這兩樣 要均衡的發展。後天文化的薰陶與人性本有的敦厚、原始的樸素氣質互相均衡了， 那才是君子之人。