“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。這句話是透過《白蛇傳》流傳開來的。“同船渡”即有緣人，那麼做“共枕眠”的夫妻既要有緣還要有份。許仙與白素貞的有緣相聚，就是因為西湖下雨借傘，有緣同船，人生在世，有存有亡，有聚有散，其中機遇，全繫於一個緣字。一百年的緣份，可以在今世坐同一座船，而做夫妻，則需要一千年的緣份。做夫妻不容易，所以要珍重緣份，好好關愛你的愛人。

在古代人們是相信有輪迴的，人有前世，今生和來世。所以會有“一日夫妻，百世姻緣”的說法，意思是今生我們能做一日的夫妻，那是一百世修來的福分。類似的話還有“佛說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過。

這句話的真假我們且不論。但是我們確確實實要珍惜我們身邊的人，人海茫茫，有緣人能相遇本來就是一種莫大的幸福。我們如滄海一粟。不知何時就會消失。那麼在茫茫大海之中，兩個素未謀面的人走到一起，從相見，相識。相知。相戀，相愛，然後組合成一個新的家庭，並且還要牽手共度一生。會有共同的孩子，然後共同經營彼此溫馨的小家。 兩個人在一起，柴米油鹽，時間長了，免不了磕磕碰碰，小吵小鬧，這些會磨合婚姻，會增進夫妻之間的感情，再者兩個人在一起要相互扶持，相互尊重，珍惜對方。

“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”這句話雖然頗具神話色彩，卻也足以說明兩個人成為夫妻是多麼難能可貴的緣分啊！ 夫妻是要一起過一輩子的，風雨同舟，共同進退，到老了的時候還是彼此的伴， 正因為兩個人從茫茫人海相遇，歷經千辛萬苦才成為夫妻。所以要好好珍惜彼此的婚姻，互尊互敬，相濡以沫，共看夕陽，共度餘生！

佛家講究因果：百年才能修得同船渡，千年才能共枕眠。如果前世不欠，今生如何相見？如果沒有緣分，又怎會共結連理呢？估計連面都見不到吧！既然今生能夠結為夫妻，那就要珍惜彼此，相互信任，互相包容，互相尊重，互相理解，風雨同舟，不離不棄，相伴到老吧！

佛曰:今生種種皆是前世因果，一切有為法盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。萬法緣生，皆是緣份，偶然相遇，驀然回首，，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的那一剎那。

只有藝術家，才會用這種話，形容婚姻。老百姓不講究，只有生活安穩，有錢花，有感情，有一個好身子骨兒，不打假不鬧合的就行了

這句話的真正意境是規勸緣遇男女，或巳婚男生女士，相互珍愛對方，不要暴淚彼此。古人有夫妻之間相敬如賓之說。今也有珍惜緣遇之意境。

古時，有男尊女卑，加上婆婆的刁難，如果夫君再家暴，真個女人難變人，難活人。而今印度的網傳的女人，大家是否同情？在那個時代，有的家庭，有一句話也可說印證，女人人生的辛酸史→→三十年熬成婆。一個熬字，是如何的辛酸與血淚。看了夫君虐待暴打妻子，血脈暴筋，聽了婆婆虐待兒媳，心內流淚，於是相勸世人。百年修得同般渡，千年修得共忱眠。一句好詩留得萬年朗朗上口。印痕傳承人的記憶。

當然有部分人的理解，將前後倒置，因果倒置。如守株待兔之故事，一隻兔在一根樹根撞死，這種幾十年難遇之機率，而只想可能明天，或後天，或將來又有兔子或其它動物來撞這根樹，而死等。可能嗎？可能有麼？婚姻亦如些。但婚姻有它的規律性，趨物質性，即她有碗稀飯吃，另一個知道有你，這是通律。二者缺一不可。說明白點你在大山裡，誰知道你？你在鬧市裡，生活圈小，幾人知道你？你不創造，好吃懶做就是在人群中，沒有物質，沒有創造精氣神，怎麼看得起你，或潛力股，看起有望相，才有人看得起你。

莫生懶惰心，努力創造才有幸福，物質或錢財的多寡，是人性的驅動力。如果公平，就沒有創造力，為了心中的目標，只有拼了，才有收成。農民的田，春不播種插秧，夏秋田無穀穗，有也是夢裡。愛情的緣份，也要努力創造，努力爭取，才會得到幸福。

有人問過我這個問題:在最好的年華，遇見最好的人。那怎麼遇見呢？看緣分。

那什麼是緣分呢？看感覺。那什麼是感覺呢？你到時候就知道了。那什麼時候才是到時候呢？有感覺了，就到時候了。呵呵

但在西方文化中，他們不這樣。這樣就把遇到合適伴侶的確定性和品質的穩定性放在了極大風險中。

2000多年前，蘇格拉底說：把你的時間分為三段，第一段用於體會什麼是“感覺合適的緣分”；第二段用於驗證第一段的判斷；第三段遇到第一個符合這個標準的，立刻下手，絕不回頭。

這就是利用流程、步驟、方法論，把選擇伴侶之“道”，工具化了。甚至到了現代，有人把這個工具進一步升級，提出：用37%的時間觀察，用剩餘63%的時間出手，更科學。

這就是“工具思維”。把那些看似飄忽不定，不可說的“道”，變成可執行的“術”，提高結果的確定性和品質的穩定性。