成山
浮玉山再向東五百里的地方，叫做成山。這座山的形狀像人工修築的三個壇，高高的聳立著。山上遍佈著黃金、美玉，山下盛產色彩豔麗的青色染料。不水從山中流出，向南流去，注入勺水，河內的沙石中蘊藏著豐富的黃金。
〔據郭璞註釋，今永晶郡水出產黃金，象米糠一樣細碎，蘊藏在沙石之中。《屍子》中說："清水出黃金、玉英。"〕
《山海經》之“成山”
經文所述
成山出現在《山海經》之“大荒南經”。原文是：又有成山，甘水窮焉。有季禺之國，顓頊之子，食黍。有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵之國，其民皆生卵。譯文：又有一座成山，甘水最終流到這座山。有個國家叫季禺國，他們是帝顓頊的子孫後代，吃黃米飯。還有個國家叫羽民國，這裡的人都長著羽毛。又有個國家叫卵民國，這裡的人都產卵而又從卵中孵化生出。
成山所在
《山海經》雲：“成山，四方而三壇”“ （谷）水出焉，而南流注於 勺”。
這“成山”在哪裡呢？它告訴我們一個前提，就是谷水從這裡向南流入 勺水。 我們知道 勺山就是大盤山，那末 勺水必然是一條從 勺山流出的水，這條水就是磐安流經橫店鎮到東陽南馬鎮再經畫水鎮流入義烏東部的雲黃山下再到佛堂鎮的畫水。 又稱南江、華川等名。由此可知所謂谷水南流入 勺者，正是今之東陽北江，東陽北江經義烏正好南流過今義烏江灣村和 勺水（南江）匯合成為古 水即今婺江東源。 和谷同音義，這條 水，就是谷水，後來江名不斷往下推移，最後取代了 水，成為衢江的專用名詞，而原來的谷水就變成烏傷溪和義烏江，這是“烏傷”建縣以後的事。 弄清了谷水，再來說“成山”。既然谷水是從成山流出，那末谷水兩岸就是成山了。所以它就是義東北和東陽北部的山。這座山就是今天所說的會稽山脈的南部，在義烏的部分自古就叫剩山，勾嵊山、九層山、越山。東陽境內主峰就是東白山，山的背面就是諸暨。而“剩”、“嵊”、“成”都是通假字，原本屬一座山。包括嵊州，也是因此山和其西北部的山相連，以嵊山命名。由此可見今之會稽山脈乃古之“成山”也。
成山
浮玉山再向東五百里的地方，叫做成山。這座山的形狀像人工修築的三個壇，高高的聳立著。山上遍佈著黃金、美玉，山下盛產色彩豔麗的青色染料。不水從山中流出，向南流去，注入勺水，河內的沙石中蘊藏著豐富的黃金。
〔據郭璞註釋，今永晶郡水出產黃金，象米糠一樣細碎，蘊藏在沙石之中。《屍子》中說："清水出黃金、玉英。"〕
《山海經》之“成山”
經文所述
成山出現在《山海經》之“大荒南經”。原文是：又有成山，甘水窮焉。有季禺之國，顓頊之子，食黍。有羽民之國，其民皆生毛羽。有卵之國，其民皆生卵。譯文：又有一座成山，甘水最終流到這座山。有個國家叫季禺國，他們是帝顓頊的子孫後代，吃黃米飯。還有個國家叫羽民國，這裡的人都長著羽毛。又有個國家叫卵民國，這裡的人都產卵而又從卵中孵化生出。
成山所在
《山海經》雲：“成山，四方而三壇”“ （谷）水出焉，而南流注於 勺”。
這“成山”在哪裡呢？它告訴我們一個前提，就是谷水從這裡向南流入 勺水。 我們知道 勺山就是大盤山，那末 勺水必然是一條從 勺山流出的水，這條水就是磐安流經橫店鎮到東陽南馬鎮再經畫水鎮流入義烏東部的雲黃山下再到佛堂鎮的畫水。 又稱南江、華川等名。由此可知所謂谷水南流入 勺者，正是今之東陽北江，東陽北江經義烏正好南流過今義烏江灣村和 勺水（南江）匯合成為古 水即今婺江東源。 和谷同音義，這條 水，就是谷水，後來江名不斷往下推移，最後取代了 水，成為衢江的專用名詞，而原來的谷水就變成烏傷溪和義烏江，這是“烏傷”建縣以後的事。 弄清了谷水，再來說“成山”。既然谷水是從成山流出，那末谷水兩岸就是成山了。所以它就是義東北和東陽北部的山。這座山就是今天所說的會稽山脈的南部，在義烏的部分自古就叫剩山，勾嵊山、九層山、越山。東陽境內主峰就是東白山，山的背面就是諸暨。而“剩”、“嵊”、“成”都是通假字，原本屬一座山。包括嵊州，也是因此山和其西北部的山相連，以嵊山命名。由此可見今之會稽山脈乃古之“成山”也。