周易的哲學原理，它是用一種抽象的辯證邏輯模型來描述宇宙的規律，其中兩種最基本的邏輯要素就是陰和陽，八卦和64卦都是由這陰陽兩儀衍生和重疊起來的。

陰、陽所代表的性質或狀態，如天與地、上與下、動與靜、寒與熱、虛與實、散與聚等等，不僅互相排斥，而且互為存在的條件。陽根於陰，陰根於陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化。陽蘊含於陰之中，陰蘊含於陽之中。陰陽一分為二，又合二為一，對立又統一。

陰陽哲學所揭示的哲學原理包括陰陽互根互存、互生互變、互引互斥、物極必反等。這種觀念顯然與西方哲學追求一個所謂的“固有的、永恆的定理”的思維方式是完全不同的。在周易的陰陽哲學看來，西方哲學所謂的“永恆的真理”根本就不存在。

周易的陰陽哲學所揭示的是宇宙的永恆變化，事物並不存在固有的、永恆的屬性。用佛教的話說，一切都是因緣假合，是暫時的！從佛教的角度看，陰陽兩儀的衍生和不同方式的重疊，就是某種暫時的因緣假合。

陰陽兩儀的衍生和不同方式的重疊，象徵了不同事物之間的差別和變化，以及事物內部不同的發展階段的差別和變化，由此而對人產生吉凶悔吝的價值差別。

由於人性天然的具有對事物趨吉避凶的價值追求，所以依據上述陰陽辯證的哲學世界觀，要想得到吉祥的結果，就要儘量做到“中正”，戒“過與不及”，由此得出“中庸之道”的哲學方法論。顯然，這與馬哲的“偽辯證法”所得出的結論是格格不入的。