哲學是關於宇宙的學說，關於世界的學說。

哲學的研究物件是整個宇宙，目前來說，主要是研究地球，包括自然界，人類社會，大腦。

哲學研究的問題是：整個世界，什麼是第一位的？什麼才是第二位的？

哲學回答的問題是，物質和意識，誰是本源？誰是派生的？

這就是哲學的本質。

哲學主要分為兩大陣營，唯物主義承認物質是第一位的，物質決定意識。而唯心主義則認為，意識第一，意識決定物質。

哲學的本質是求真，求絕對的“真”。這個“真”就是它“自在”的自己，從根本上講是無法言說的，也就是通常人們所說的“言語道斷”。無論東方西方在求真的方向與目標上都是一致滴，古希臘柏拉圖的“山洞寓言”即是西方版的“言語道斷”。儘管“言語道斷”是古東西方前人大哲的共識，可是他們還是前仆後繼地把頭腦中對絕對的“真”的感悟，用語言用文字盡力把它“臨摹”出來（現代人也是如此）……這就是哲學的“本質”！

哲學立命於求真，立命於求“最”廣泛普遍的真，因此“哲學”是很有些不屑於“個性的不一樣”的。“個性的不一樣”從哲學的視角看，所謂的“個性的不一樣”恰恰是對“最廣泛普遍的真的遮蔽”。當從“哲學”的層面“爭執”於真時，萬萬不可與人強調自己個性與他人的“不一樣”。如果是這樣，就等於“適用”於你的東西，並不適用於“我”，那麼也即是說你能證明“正確”的東西，而我卻無法“同樣”證明“正確”。這種爭執對於從“哲學”視角看，當你開口“個性的不一樣”時就幾乎等同於“認慫”退縮了。

其實咱們對“真”的執著在他人面前是沒有什麼好客氣退讓的。前人大哲從來對“臨摹”真都確認是具有普遍性、世界性、國際性的，大家無非都是從不同的角度對真的“臨摹”。你可以對咱的“臨摹”提出看法，但你木有任何資格否定我是對真的“臨摹”。咱們對真的“臨摹”要有“你大爺還是你大爺”的底氣，要有確定廣泛普遍性的自信——畢竟咱們“臨摹”的真是堅實不變的“實體”，不是變動不居的“偶性”。

哲學的本質是人類的野望！

用數學術語說，是逼近自然、等於自然和大於自然。

換句話說，是探問造物主，理解造物主，成為造物主，和超越造物主。

時髦點說，是遊戲中的NPC夢想修改自己乃至整個遊戲的引數，甚至成為和超越程式猿！