先離後轉

利用放鬆 冥想 讀經使自己從當下抽出來

然後 識別認知扭曲並轉換為功能適應的認識

仁清法師：人的妄念就像夏天草原上的草一樣

我在青海閉關的時侯，才開始打坐，平常覺不出妄念這麼多，打坐到了三五天的時候，妄念紛飛，什麼也都想起來了，然後去請示師父，師父說：哎，原來妄念也紛飛，只是你沒觀察念頭而已。當你打坐觀修的時候，你掌握了一定的方法，你得觀照你的念頭了，你才發現你那個念頭原來這麼複雜、這麼亂。所以，原來不是念頭少，而是你沒注意觀察它。現在呢，是因為你透過一定的方法在觀照你那個念頭，準備提升了，準備進步了，你才發現原來你那個念頭，這麼骯髒，這麼多。當時我問師父怎麼降伏這個念頭呢？降伏念頭是功夫，不是一句話的理論，所以事需漸行，道理就在這裡。吃飯能飽，這句話都懂，但是怎樣才能飽？你得慢慢來，正確的吃飯，足夠的時間，還有持續不斷的食物，你才能達到真正飽的那種感覺。

剛才我舉了一個例子，人的妄念就像夏天草原上的草一樣。草的生長是非常自然的，我們的妄念也是。所以遇到類似的這種情況,正確看待就迎刃而解了。怎樣才能不打妄念呢，或者是怎樣才能提高功夫，一個非常重要的前提,就是對佛法要保持一種熱度，那種熱度包括出離心、菩提心，包括很多內容。就是說，對佛法要有修行的那種虔誠心和動力，再加上要有正確的方法，掌握了這兩條，慢慢地就會降伏自己的妄念了。

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謝邀。如何對待妄念這個問題，在下認為，此與一心不亂、清靜與否有關的話題。首先要明天白什麼是妄念，妄念:大至兩種，是實際與不切合實際，以及善惡念與見思二惑的各種念頭就多了，人非草木石頭不會想，人心是活潑潑的想東想西，這是正常的，重要的是，心中無有憂煩，身心健康自在。人生中無論是什麼妄念，在生活中，所見所聞時而產生的想法。也就是人從出生知事後，受世間一切知見的愛好，而產生各種慾望與取捨的念頭，如善惡美醜，窮富貴賤，生老病死等差別的想法，簡稱妄念。謂:觀妄顯真，悲心愍眾，心無雜念為佳，然又自在愉悅，一個真正明白的智者，能知世之一切，尤如過眼雲煙，生死無常，了無可得，明瞭什麼是你值得珍惜善念的，每當個下就去做，反之不做，當面對人生現實知足時，該說什麼，該做什麼，自知自明，問心無愧，坦然面對一切，內心自在愉悅，又如一面鏡子，當鏡子照見各種萬事萬物時，而鏡子的本生，是否因照見一切，動還是不動呢？心亦不外乎如此，當一個人明白世間與生活一切的根本時，當一個人真正明白了內心與世間無二無別時，自然也就真正明瞭，如何對待所謂的妄念了。以上個人己見，供考，謝謝！