精髓是開啟智慧本來，迴歸無善無噁心之體。

心學不是文字儒，文字儒的標誌:靠背書，辯論賽取勝，或者社會地位很高，專家，教授，這個為了社會發展，必須要有，因為不可能人人都開悟。做個努力勤奮的文字儒，也挺好。比如朱熹大師。也是很厲害，學富五車，才高八斗的帝王師。

還是談談精髓，精髓在四句教，說的很清楚，讀不懂，不需多問。等機緣成熟，自然明白。強力思考，就是狂躁到吐血，也難悟。順其自然，做一個積極的文字儒，然後求得自性本來。

知行合一，心外無物，致良知。《王陽明全集》看了二本，他是儒學對人性探討的繼續，沒有超出修身養性的範疇，面對當時社會強調某個方面。為什麼要強調知行合一，大處講滿口仁義道德實際專門幹雞鳴狗盜虛情假意之事這些人上下幾幹年一直都有，當下還在上演，這一點也沒有辦法根治。另外知行合一更是一種修身養性的方式方法，在平時生活中認識到對的和外在行為應保持一致，這才是真知，才能是良知，檢測的方式比如突然面對一個問題不假思索的反應就是你的真實想法，再有就有功利考慮了，沿著這一方向在日常生活中磨勵心性達良知。心外無物，強調個體的作用，理是某個體的理，離開某個人那什麼都不是，整個世界都是心的體現，我們生活的世界就是心的產物，如此來看，良知只能心中求，從自己身上求，功夫也用在自己心上。很明顯，王陽明的心學有佛學的影子。

人人都能靠自己成功，追求理想只要窮盡心力就能成功，尤其連聖人也是人人都能做的。知行合一，做了才知怎麼辦，做了就會，學了要馬上用，馬上行動。心學還為個性解放留了個後門，承認個人質疑能力和天生合理性，致良知廣義上就是獨立思考，思想自主自由。