施耐庵晚年告別官場，攜家眷隱逸山野，故而他的子嗣並未有詳細記載，但坊間謠傳施耐庵的三代子孫皆為啞巴，未曾有詳實的史書資料，聽其言以頗為荒誕，故而不可聽信。
因施耐庵在中國古代小說上的文學成就甚高，所以調查其生平事蹟極為緊要，1952年文化部組織了施耐庵調查組，前往施耐庵遺蹟進行實地勘察，起先關注家譜的歷史傳承與資料來源，蒐集現成已有的施氏資料，從施耐庵墓誌銘等多處開始著手，然後整理當地縣誌中關於施氏一族的來龍去脈。
接下來，多方蒐集家譜版本並著錄其間的差別，共著錄了六個訪得的《施氏支譜》，其中最為重要的就是《施祥珠本》，其中對施耐庵後人有詳細的記載。經過資料的整理與稽核，確定了施耐庵後人的香火繼承，根據這些史料記載，可以確定施耐庵後人乃仁義之輩，子孫興旺。
施耐庵，元末明初著名小說家，原籍蘇州，其祖上曾是孔子門下七十二賢之一，其父以鍛造舟木為業。施耐庵此人秉承了祖上文人賢士的才氣，自幼好博覽群書，文學造詣極為深厚，十九歲時便考上秀才，但其為人淡泊，不好功名利祿，從不將中榜題名作為人生志向，因此中年才步入仕途。
為官三年，施耐庵與當今官場局勢格格不入，遂辭官回鄉，期間參與抗元起義軍，失敗之後為避禍端，舉家搬遷至淮安，隱居度日。
自此，施耐庵在山野之中埋著書，將其憤世嫉俗的偏頗思想全數灌輸於他筆下的小說之中，《水滸傳》一書排除其文學造詣不談，實為一本蠱惑民心，攪亂時局的惡書，書中所構建的草莽英雄落草為寇，宣揚打家劫舍、謀財害命的謬論，其中也不乏打架鬥毆、屠戮性命的血腥場面，若是看在心理扭曲、對社會有報復之心的不軌之人眼裡，恐怕這世間難以太平了吧。
因此，有人批評施耐庵宣傳邪說流毒，戕害少年，流傳薄語穢言的罪過報復在他子嗣的身上，施耐庵的兒子、孫子、曾孫子皆為啞巴，以贖施耐庵亂言而犯下的罪過。
施耐庵晚年告別官場，攜家眷隱逸山野，故而他的子嗣並未有詳細記載，但坊間謠傳施耐庵的三代子孫皆為啞巴，未曾有詳實的史書資料，聽其言以頗為荒誕，故而不可聽信。
因施耐庵在中國古代小說上的文學成就甚高，所以調查其生平事蹟極為緊要，1952年文化部組織了施耐庵調查組，前往施耐庵遺蹟進行實地勘察，起先關注家譜的歷史傳承與資料來源，蒐集現成已有的施氏資料，從施耐庵墓誌銘等多處開始著手，然後整理當地縣誌中關於施氏一族的來龍去脈。
接下來，多方蒐集家譜版本並著錄其間的差別，共著錄了六個訪得的《施氏支譜》，其中最為重要的就是《施祥珠本》，其中對施耐庵後人有詳細的記載。經過資料的整理與稽核，確定了施耐庵後人的香火繼承，根據這些史料記載，可以確定施耐庵後人乃仁義之輩，子孫興旺。
施耐庵，元末明初著名小說家，原籍蘇州，其祖上曾是孔子門下七十二賢之一，其父以鍛造舟木為業。施耐庵此人秉承了祖上文人賢士的才氣，自幼好博覽群書，文學造詣極為深厚，十九歲時便考上秀才，但其為人淡泊，不好功名利祿，從不將中榜題名作為人生志向，因此中年才步入仕途。
為官三年，施耐庵與當今官場局勢格格不入，遂辭官回鄉，期間參與抗元起義軍，失敗之後為避禍端，舉家搬遷至淮安，隱居度日。
自此，施耐庵在山野之中埋著書，將其憤世嫉俗的偏頗思想全數灌輸於他筆下的小說之中，《水滸傳》一書排除其文學造詣不談，實為一本蠱惑民心，攪亂時局的惡書，書中所構建的草莽英雄落草為寇，宣揚打家劫舍、謀財害命的謬論，其中也不乏打架鬥毆、屠戮性命的血腥場面，若是看在心理扭曲、對社會有報復之心的不軌之人眼裡，恐怕這世間難以太平了吧。
因此，有人批評施耐庵宣傳邪說流毒，戕害少年，流傳薄語穢言的罪過報復在他子嗣的身上，施耐庵的兒子、孫子、曾孫子皆為啞巴，以贖施耐庵亂言而犯下的罪過。