本的這段歷史要從日本戰國說起。日本原來的統治形式為幕府掌權，天皇為代言人。也就是說天皇只是日本的形象代表，這樣一來老百姓仍然要以擁護天皇為己任，在他們看來，掌握實權的幕府和他們的目標一樣也是保護天皇。當時日本的宗教也很發達，實際上天皇就是精神領袖，幕府掌權很難威脅天皇精神領袖的地位，那個時候日本的宗教勢力是很大的。這樣就形成了天皇代言，幕府掌權（名義上是替天皇掌權）的局面。到了戰國時代，由於是亂世，很多原來的禮儀以及君臣倫理等受到挑戰，從而有所改觀。後來天皇推翻幕府實際上也是因為武士們認為幕府為自己謀私利，不再是天皇的忠實擁護者，這也說明天皇擁有的是群眾基礎，幕府有的是權利，然而這個權力也是人民相信幕府他才擁有的權力。

我正在看織田信長的傳記故事。

他燒了寺廟在後代很有爭議，然而也可以看到那個時候日本的宗教勢力非同一般。

他驅逐將軍也說明在亂世實力才是最重要的。後來的幕府仍然支援天皇，因為天皇既然沒有實權，廢與不廢也沒區別。但是新的幕府為了獲得人民的擁護自然不願推翻在人民心中有神一樣地位的天皇。實際上這都是人民長久的文化薰陶形成的一種倫理觀念。就像兄弟爭著當家，不管誰當家都不能對父母不敬一樣。

日本的這段歷史要從日本戰國說起。日本原來的統治形式為幕府掌權，天皇為代言人。也就是說天皇只是日本的形象代表，這樣一來老百姓仍然要以擁護天皇為己任，在他們看來，掌握實權的幕府和他們的目標一樣也是保護天皇。當時日本的宗教也很發達，實際上天皇就是精神領袖，幕府掌權很難威脅天皇精神領袖的地位，那個時候日本的宗教勢力是很大的。這樣就形成了天皇代言，幕府掌權（名義上是替天皇掌權）的局面。到了戰國時代，由於是亂世，很多原來的禮儀以及君臣倫理等受到挑戰，從而有所改觀。後來天皇推翻幕府實際上也是因為武士們認為幕府為自己謀私利，不再是天皇的忠實擁護者，這也說明天皇擁有的是群眾基礎，幕府有的是權利，然而這個權力也是人民相信幕府他才擁有的權力。我正在看織田信長的傳記故事。他燒了寺廟在後代很有爭議，然而也可以看到那個時候日本的宗教勢力非同一般。他驅逐將軍也說明在亂世實力才是最重要的。後來的幕府仍然支援天皇，因為天皇既然沒有實權，廢與不廢也沒區別。但是新的幕府為了獲得人民的擁護自然不願推翻在人民心中有神一樣地位的天皇。實際上這都是人民長久的文化薰陶形成的一種倫理觀念。就像兄弟爭著當家，不管誰當家都不能對父母不敬一樣。