古代中國邊境計程車兵為了及時的傳遞敵人來犯的資訊，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的訊息就傳的非常快。
狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。
在辭典中，狼煙是用狼糞燒出來的煙。然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。當狼糞下的乾柴燒成了大火，狼糞也終於全部燒了起來，最後與乾柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。
古代烽火臺上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。那種沖天的煙，完全可以用乾柴加溼柴在加油脂燒出來的，就是燒半溼的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而溼柴、油脂、半溼的牛羊糞要遠比狼糞容易得到。
狼煙是用狼糞燒出來的權威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。
既然狼煙肯定不是狼糞燒出來的，那麼古代烽火臺上燃起的沖天濃煙為什麼叫做狼煙呢？狼煙這兩個字確實具有比狼群更可怕的威嚇力和警報作用，而狼煙肯定與狼有關。狼煙難道就是警報“狼來了”的濃煙？長城絕對擋得住草原狼群，而“狼來了”這三個字中的“狼”，實際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵;是崇拜狼圖騰、以狼為楷模，具有狼的戰略戰術、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。草原人從古自今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一檔百的豪氣藐視農耕民族的羊性格。而古代華夏農耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的“狼”。“狼煙”的最初本意應該是“在烽火臺上點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關內的煙火訊號” 。“狼煙”與狼糞壓根兒就沒有一點關係。
普天之下，鼠怕貓，羊最怕狼。將“狼煙”作為最恐怖的草原民族進攻的象徵，暴露出漢民族的羊性或家畜性的性格本質。自從滿清入關以後，由於遊牧的滿族熱愛草原，懂得草原，因而暫時彌合了草原與農耕的矛盾，狼煙漸漸消散。但是草原文明與農耕文明的深刻矛盾並沒有解決。不懂草原的漢人重新立國以後，狼煙徹底熄滅了，可是農耕民族墾荒燒荒的濃煙卻向草原燃燒蔓延過去。這是一種比狼煙更可怕的戰爭硝煙，是必自毀長城更愚蠢的自殺戰爭。
古代中國邊境計程車兵為了及時的傳遞敵人來犯的資訊，在峰火臺上點燃狼糞，因為狼糞點燃時的煙很大，可以看的很遠，就這樣，一個峰火臺接一個峰火臺的點下去，敵人來犯的訊息就傳的非常快。
狼煙是兩千年來讓華夏人民望煙喪膽的，又有“烽火戲諸侯”、“狼煙四起”的成語典故。
在辭典中，狼煙是用狼糞燒出來的煙。然而，燒狼糞就像是燒羊毛氈，冒出的煙是淺棕色的，比干柴堆冒出的煙還要淡。當狼糞下的乾柴燒成了大火，狼糞也終於全部燒了起來，最後與乾柴一起燒成了明火，連煙都看不見了，哪有沖天的黑煙？就是連沖天的白煙也沒有。
古代烽火臺上的所謂狼煙，絕不可能是用狼糞燒出來的煙。那種沖天的煙，完全可以用乾柴加溼柴在加油脂燒出來的，就是燒半溼的牛糞羊糞也能燒出濃煙來，而溼柴、油脂、半溼的牛羊糞要遠比狼糞容易得到。
狼煙是用狼糞燒出來的權威和流行說法，純屬胡說八道欺人之談，是膽小的華夏和平居民嚇唬自己的鬼話。
既然狼煙肯定不是狼糞燒出來的，那麼古代烽火臺上燃起的沖天濃煙為什麼叫做狼煙呢？狼煙這兩個字確實具有比狼群更可怕的威嚇力和警報作用，而狼煙肯定與狼有關。狼煙難道就是警報“狼來了”的濃煙？長城絕對擋得住草原狼群，而“狼來了”這三個字中的“狼”，實際上不是草原狼群，而是打著狼頭軍旗的突厥騎兵;是崇拜狼圖騰、以狼為楷模，具有狼的戰略戰術、狼的智慧和兇猛性格的匈奴、鮮卑、突厥、蒙古等等的草原狼性騎兵。草原人從古自今一直崇拜狼圖騰；一直喜歡以狼自比，把自己比作狼，把漢人比作羊；一直憑以一檔百的豪氣藐視農耕民族的羊性格。而古代華夏農耕民族也一直將草原騎兵視為最可怕的“狼”。“狼煙”的最初本意應該是“在烽火臺上點燃的、警報崇拜狼圖騰的草原民族騎兵進犯關內的煙火訊號” 。“狼煙”與狼糞壓根兒就沒有一點關係。
普天之下，鼠怕貓，羊最怕狼。將“狼煙”作為最恐怖的草原民族進攻的象徵，暴露出漢民族的羊性或家畜性的性格本質。自從滿清入關以後，由於遊牧的滿族熱愛草原，懂得草原，因而暫時彌合了草原與農耕的矛盾，狼煙漸漸消散。但是草原文明與農耕文明的深刻矛盾並沒有解決。不懂草原的漢人重新立國以後，狼煙徹底熄滅了，可是農耕民族墾荒燒荒的濃煙卻向草原燃燒蔓延過去。這是一種比狼煙更可怕的戰爭硝煙，是必自毀長城更愚蠢的自殺戰爭。