默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。解釋:默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什麼因難呢?
發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學問裡,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。
三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。解釋:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正
士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?解釋:一個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任,所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束,所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。解釋:孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。
瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。解釋:(對於老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。
朽木不可雕也。解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
子以四教:文行忠信。解釋:孔子從四個方面教育自己的弟子,一、文學,即知名學。研究如何提高知名度,二、行學,規範人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學,是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學,是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。
敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。解釋:意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的諡號。
其知可及也,其愚不可及也。解釋:他的聰明可以學得來,他的裝傻別人趕不上。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。解釋:質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。解釋:懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。
鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。解釋:鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良的。
默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有於我哉。解釋:默默地記住(所學的知識),學習不覺得厭煩,教人不知道疲倦,這對我來說有什麼因難呢?
發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。解釋:用功讀書便忘記了吃飯,陶醉在學問裡,便忘了憂愁,不知道衰老要到來。
三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。解釋:幾個人在一起走路,其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習,對他們的缺點,要注意改正
士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而後已,不亦遠乎?解釋:一個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任,所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束,所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
子絕四:毋意,毋必,毋固,毋我。解釋:孔子杜絕了四種弊病:沒有主觀猜疑,沒有定要實現的期望,沒有固執己見之舉,沒有自私之心。
瞻之在前,忽焉在後。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。解釋:(對於老師的學問與道德),我抬頭仰望,越望越覺得高;我努力鑽研,越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面,忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我,用各種典籍來豐富我的知識,又用各種禮節來約束我的言行,使我想停止學習都不可能,直到我用盡了我的全力。
朽木不可雕也。解釋:腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救藥。亦作“朽木難雕”.亦作“朽木不雕”.
子以四教:文行忠信。解釋:孔子從四個方面教育自己的弟子,一、文學,即知名學。研究如何提高知名度,二、行學,規範人們行為,使人們的言行舉止有章可循。三、忠學,是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學,是知人辨事之學,是培養人判斷力的學問。
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。解釋:君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。
敏而好學,不恥下問,是以謂之“文”也。解釋:意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用“文”字作為他的諡號。
其知可及也,其愚不可及也。解釋:他的聰明可以學得來,他的裝傻別人趕不上。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然後君子。解釋:質樸勝過了文飾就會粗野,文飾勝過了質樸就會虛浮,質樸和文飾比例恰當,然後才可以成為君子。
知之者不如好之者,好之者不如樂之者。解釋:懂得它的人,不如愛好它的人;愛好它的人,又不如以它為樂的人。
鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善。解釋:鳥快要死的時候,鳴叫的聲音是悲哀的;人快要死的時候,說出來的話也是善良的。