公孫勝是《水滸傳》中塑造得比較失敗的人物形象。
他是七星聚義的先驅者，石碣排座次時，他是梁山四巨頭之一。他與吳用擔任掌管機密軍師，實際上，吳用為軍師，公孫勝是法師。
——《三國演義》的諸葛亮實為吳用和公孫勝的合體！
不過《三國演義》對諸葛亮的人物塑造時還比較收斂，諸葛能未卜先知，能觀星相，能借東風，能七星燈續命，但他不能上陣殺敵。
而《水滸傳》中的公孫勝就能上陣殺敵，他和高廉鬥法、和樊瑞鬥法、和賀重寶鬥法、和喬道清鬥法、和馬靈鬥法……
這樣就形成了個bug：
像高廉這種法術都可以讓林沖、花榮等梁山主力丟盔棄甲，大敗而歸；那梁山每次打戰派公孫勝、樊瑞、喬道清就行了，每次征戰派武將上去打啥？
但如果每次都上公孫勝、樊瑞、喬道清的話，那《水滸傳》就變成《封神演義》一樣的神魔小說。
施耐庵、羅貫中應該意識到這一點了，所以他安排了公孫勝提前離開梁山，以避免武力失衡導致的情節硬傷，彌補bug。
當然這仍不足以解決問題，作者在一開始就把法術的作用弱化得像《三國演義》諸葛亮一樣，這些bug就不存在了。
公孫勝的人物形象也不算太鮮明。
既然施耐庵想塑造公孫一清先生淡泊名利的形象，他希望過著閒雲野鶴的道士生活；那他為何又離開羅真人，下山鼓動晁蓋劫生辰綱？這樣又是為了耐不住寂寞要幹一番大事業。
那既然要幹一番事業，為何又突然以探母為藉口離開梁山？那是因為他不同意宋江路線，他嚮往的是晁蓋路線——佔山為王，快意江湖。
那既然公孫勝不認同宋江路線，為何又和宋江、吳用搞了石碣受天文，排了一份符合宋江心意、滿足派系平衡的座次？
如果石碣受天文事件是宋江安排的，那公孫勝則是被脅迫的。
那本領高強、心高氣傲的公孫勝，為何會被宋江脅迫？因為公孫勝為了梁山的大局、兄弟的前程著想。
那既然為了梁山大局、兄弟前程，那為何在徵方臘梁山最需要你的時候，你卻提前跑了？
因為公孫勝和羅真人早知道了梁山的劇本，洪太尉時就註定了命運。
所以，如果石碣受天文事件是天意，是洪太尉時候就註定的命運，那反而解釋得通了。
鬧了半天還是用宿命論解釋比較合理。
這些解釋只是讀者在看《水滸傳》勉強替施耐庵找的理由。公孫勝早知劇本，拂袖而去，對兄弟是否太過無情了？
對於梁山四巨頭之一的公孫勝，作者本該多下點功夫，使人物形象更豐滿，情節更完善。
公孫勝是《水滸傳》中塑造得比較失敗的人物形象。
他是七星聚義的先驅者，石碣排座次時，他是梁山四巨頭之一。他與吳用擔任掌管機密軍師，實際上，吳用為軍師，公孫勝是法師。
——《三國演義》的諸葛亮實為吳用和公孫勝的合體！
不過《三國演義》對諸葛亮的人物塑造時還比較收斂，諸葛能未卜先知，能觀星相，能借東風，能七星燈續命，但他不能上陣殺敵。
而《水滸傳》中的公孫勝就能上陣殺敵，他和高廉鬥法、和樊瑞鬥法、和賀重寶鬥法、和喬道清鬥法、和馬靈鬥法……
這樣就形成了個bug：
像高廉這種法術都可以讓林沖、花榮等梁山主力丟盔棄甲，大敗而歸；那梁山每次打戰派公孫勝、樊瑞、喬道清就行了，每次征戰派武將上去打啥？
但如果每次都上公孫勝、樊瑞、喬道清的話，那《水滸傳》就變成《封神演義》一樣的神魔小說。
施耐庵、羅貫中應該意識到這一點了，所以他安排了公孫勝提前離開梁山，以避免武力失衡導致的情節硬傷，彌補bug。
當然這仍不足以解決問題，作者在一開始就把法術的作用弱化得像《三國演義》諸葛亮一樣，這些bug就不存在了。
公孫勝的人物形象也不算太鮮明。
既然施耐庵想塑造公孫一清先生淡泊名利的形象，他希望過著閒雲野鶴的道士生活；那他為何又離開羅真人，下山鼓動晁蓋劫生辰綱？這樣又是為了耐不住寂寞要幹一番大事業。
那既然要幹一番事業，為何又突然以探母為藉口離開梁山？那是因為他不同意宋江路線，他嚮往的是晁蓋路線——佔山為王，快意江湖。
那既然公孫勝不認同宋江路線，為何又和宋江、吳用搞了石碣受天文，排了一份符合宋江心意、滿足派系平衡的座次？
如果石碣受天文事件是宋江安排的，那公孫勝則是被脅迫的。
那本領高強、心高氣傲的公孫勝，為何會被宋江脅迫？因為公孫勝為了梁山的大局、兄弟的前程著想。
那既然為了梁山大局、兄弟前程，那為何在徵方臘梁山最需要你的時候，你卻提前跑了？
因為公孫勝和羅真人早知道了梁山的劇本，洪太尉時就註定了命運。
所以，如果石碣受天文事件是天意，是洪太尉時候就註定的命運，那反而解釋得通了。
鬧了半天還是用宿命論解釋比較合理。
這些解釋只是讀者在看《水滸傳》勉強替施耐庵找的理由。公孫勝早知劇本，拂袖而去，對兄弟是否太過無情了？
對於梁山四巨頭之一的公孫勝，作者本該多下點功夫，使人物形象更豐滿，情節更完善。