鳥為食亡是大自然物競天擇，適者生存的必然，畢竟大部分動物主要的本能想法就是活著吧，而人為財死則就不算是本能了，畢竟大部分人都擺脫了為活著而活著的時期，而是為了更好的物質需求，而且總是慾求不滿的，如果說鳥為食亡是自然規律，那人為財死就是生活態度吧

這句話，更多體現在了貪慾上，人為財而死，鳥為食而亡，皆體現了一個貪字。不貪財就不會死，不貪食也不會死。

做人做鳥都要學會少欲知足，才能常樂常安。貪慾害死人，很多人都死在了貪字之上，比如金瓶梅中的武大郎，不貪財貪色就不會被毒死，鳥在天上飛，如果不貪吃貪食，也不會輕易被抓住。

人為財死，鳥為食亡，說得很有道理。

食，食物，吃的東西，這好理解。財，是啥？金銀寶，擁有它，就可以保證人獲得名利，能夠維持生存生命。鳥，有食吃才能活，所以人用食物下套就能捕到鳥。人為財而害人違法必死，鳥為食吃被誘捕必死。財與食都是頂重要的東西，挺而走險前僕後續而死死不斷。

人對財富的執著追求就像是鳥對食物的本能追求一樣，這樣明顯是不可取的，人為財死，很明顯過分凸顯了人的動物層面而忽視了人的精神層面，所以，做作為人，不要太執著於財富，不要停留在動物層面上，要更多地加強精神層面的修為。

人為財死，鳥為食亡。個人不同意這樣的說法。對鳥來說，遇到驚嚇，定會遠走高飛，哪管什麼美食，對人來說就更復雜了，我相信，必有好多人持我這樣的觀點。為什麼呢？

一這句話最早見於明清時期的《增廣賢文》。說明是那個時候才流行起來的觀點。之前，古人並不是特別看重錢財，萬般皆下品，惟有讀書高。追求捨生取義，認同不為五斗米折腰，從古到今，中國大有人在。

二這句話能流行，說明中國發展到了明清時期，貪汙腐化比前期任何朝代更廣泛了。成為了貪官汙吏貪取不義之財的擋箭牌，遮羞布。見錢眼開，貪財貪汙成了理所當然，成了天經地義，正如人不為己，天誅地滅一樣，不貪汙反而是不正常的。

三這句話反過來說，光明正大給你一個億，你馬上去死，你自己會同意嗎？反正我是不會同意的，錢有了，命沒了，錢就毫無意義。

所以，人為財死，為的財一定是不義之財，一定是見不的光的財，貪財的人一定是心存僥倖的人，一定是充滿了私心慾望的人。

“人為財死，鳥為食亡”，這句話說的好，這是親身經歷者的真實感悟，也是對人事物的精闢解讀。

自古以來，所有賢者都對自然、社會、人生等真諦做出總結概括，以供後人借鑑，讓後輩人少走彎路，減少失敗的機率，做出更輝煌的成績，乃至超越他們，這就是先輩們的良苦用心。作為後輩的我們，不能辜負先輩們的期望，義無反顧的繼承和消化，只有這樣，才能更好的創新和發展。

自從有了人類之後，人們都是圍繞自然和社會兩大方面活動。對於自然而言，就是希望利用，這個利用就是包過順從自然和改造自然，這就是過去諸子百家說的，人定勝天和人不能勝天的理論探討，並且也深入到實踐；對於社會而言，中國古人，提倡人人互助，團結，幫扶，抑強助弱等。總之就是一句話，自助，人助，天助，達到天人合一的理想境界。這是先賢們提倡的，主導的，因為只有這樣才能保持人類，種族生存生生不息。

雖然是期望達到人人和睦的發展，但是現實是，有種姓差別，有地理差別，有人文差別，有資源差別，有強弱差別……等等，這種差別是客觀的，還有人的主觀因素——慾望，人類的慾望有時是可怕的，因此這就不可避免的出現各種矛盾，有矛盾就有競爭，譬如最基本的競爭——生存競爭，矛盾激化到一定程度，就會出現你死我活，所以競爭是殘酷的，也是無情的。這在西方有個法則叫物競生存，這是屬於自然法則，也是殘酷的淘汰法則。

故，人為了生存的更好、更有質量，當現有的不滿足時，或者由於自然條件限制時，就會想一切辦法去得到，就會鋌而走險，所以當慾望衝昏頭腦時，就是為了滿足自己的需求——最重要的就是財物之類，來進行搶奪，小的導致個人損失，大的有可能導致整個種族的被壓抑乃至消失，所以這就是人為財死的原因。同樣鳥為食亡，也是人類觀察到，鳥為了生存（主要是食物），有時也是迫不得已去吃食，結果就中了獵人的圈套，當然它的生命由此就可能戛然而止。

所以，“人為財死，鳥為食亡”，這是人們透過觀察，總結出的經典道理，它裡面包含著很深刻的內容：透過這一個道理的消化深入，就會擴充套件到一切道理也是如此。這就是人類的聰慧之處，舉一反三，妙用無窮。一葉知秋，或許也是對它的一種詮釋吧！