《雪》翻譯：
天上的工匠把水剪成在天地間飄散的花,品味下來有四種品德，落地沒有聲音,是靜的品德,沾在衣服上而沒有顏色,是潔淨的品德,無論(地勢)高低平展鋪開,是平均的品德。
(雪反光)使窗內明亮，是光明的品德。高大的松樹，茂盛的竹子，老梅樹(開花映襯)殘月，怪石在深邃的樹林中掩映，一座小橋架在遠處的江上，(更遠處)重巒疊翠中一條小路通向一座古剎。
老漁翁披著蓑衣(在江上)垂鉤，文人騷客邁著方步吟詩作賦，飲酒清談。高樓之上，風聲長嘯，船頭煮茶的爐灶飄著青煙，座位旁邊有美女把盞倒酒，得道高僧對面而坐，樂師閒彈樂曲。
披起外衣，縱步於園林，穿上皮衣，登山臨水。如此景色，狀況，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？
《雪》原文：
天工翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉；落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平鋪，勻也；洞窗輝映，明也。
宜長松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江遠浦，斷岸小橋，古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇靈詩，小酌清淡，高樓長嘯。
船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞，老僧對座，韻士閒枰；披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺。
選自唐代羅隱所寫的《明文精選·閒賞》。
擴充套件資料
寫作背景：
羅隱，字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，唐代著名詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
大中十三年底到達京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。
後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今編詩十一卷。
黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。
羅隱小時候便在鄉里以才學出名，他的詩和文章都很出眾，為時人所推崇，他和同族另外兩個有才的被合稱“三羅”。
在唐朝末年，羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。但羅隱雖然名氣很大，卻六次沒有考中，於是改名為羅隱。
羅隱的才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裡的諷刺意味太強，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會里非常孤立，考官們對他很反感。
有次他投考時，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書進諫，說水旱災害是和天地一樣共存的，無法立即消除，他勸皇上應該用心祈禱，那麼百姓的莊稼受災再重也會感激陛下的。
最後說，先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況做法的又是幾個無名之輩，他認為此法不可取。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最後皇上也沒有聽他的。
天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢鏐命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此為飛雲江瑞安至泰順江口航運最早一次記載。
羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裡的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以洩其怒之所作”（方回《讒書》跋）。羅隱自己也認為是“所以警當世而戒將來”的（《讒書》重序）。
如《英雄之言》透過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告（意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳）。
類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露的。《說天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。
魯迅在《小品文的危機》一文中對晚唐小品文在唐代文學史上的地位有非常精闢的見解。他說：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談。
皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒。”
《雪》翻譯：
天上的工匠把水剪成在天地間飄散的花,品味下來有四種品德，落地沒有聲音,是靜的品德,沾在衣服上而沒有顏色,是潔淨的品德,無論(地勢)高低平展鋪開,是平均的品德。
(雪反光)使窗內明亮，是光明的品德。高大的松樹，茂盛的竹子，老梅樹(開花映襯)殘月，怪石在深邃的樹林中掩映，一座小橋架在遠處的江上，(更遠處)重巒疊翠中一條小路通向一座古剎。
老漁翁披著蓑衣(在江上)垂鉤，文人騷客邁著方步吟詩作賦，飲酒清談。高樓之上，風聲長嘯，船頭煮茶的爐灶飄著青煙，座位旁邊有美女把盞倒酒，得道高僧對面而坐，樂師閒彈樂曲。
披起外衣，縱步於園林，穿上皮衣，登山臨水。如此景色，狀況，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？
《雪》原文：
天工翦水，宇宙飄花，品之，有四美焉；落地無聲，靜也；沾衣不染，潔也；高下平鋪，勻也；洞窗輝映，明也。
宜長松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江遠浦，斷岸小橋，古剎層巒，疏籬幽徑；老叟披蓑垂釣，騷人跨蹇靈詩，小酌清淡，高樓長嘯。
船頭茶灶飄煙，座上黛眉把盞，老僧對座，韻士閒枰；披鶴氅，縱步園林；御貂裘，登臨山水。如此景況，何必峨眉千尺。
選自唐代羅隱所寫的《明文精選·閒賞》。
擴充套件資料
寫作背景：
羅隱，字昭諫，杭州新城（今浙江杭州市富陽區新登鎮）人，唐代著名詩人，著有《讒書》、《太平兩同書》等。羅隱的思想屬於道家，其書乃在力圖提煉出一套供天下人使用的“太平匡濟術”，是亂世中黃老思想復興發展的產物。
大中十三年底到達京師，應進士試，歷七年不第。鹹通八年乃自編其文為《讒書》，益為統治階級所憎惡，所以羅袞贈詩說：“讒書雖勝一名休”。
後來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。有《歌詩集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今編詩十一卷。
黃巢起義後，避亂隱居九華山，光啟三年55歲時歸鄉依吳越王錢鏐，歷任錢塘令、司勳郎中、給事中等職。
羅隱小時候便在鄉里以才學出名，他的詩和文章都很出眾，為時人所推崇，他和同族另外兩個有才的被合稱“三羅”。
在唐朝末年，羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。但羅隱雖然名氣很大，卻六次沒有考中，於是改名為羅隱。
羅隱的才學確實出眾，就連當時的宰相鄭畋和李蔚都很欣賞他，但由於他的試卷裡的諷刺意味太強，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會里非常孤立，考官們對他很反感。
有次他投考時，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書進諫，說水旱災害是和天地一樣共存的，無法立即消除，他勸皇上應該用心祈禱，那麼百姓的莊稼受災再重也會感激陛下的。
最後說，先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況做法的又是幾個無名之輩，他認為此法不可取。羅隱的話太直率，有些諷刺的意味，最後皇上也沒有聽他的。
天祐元年（904年），羅隱奉吳越王錢鏐命，從瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江滌頭村（今屬泰順縣新浦鄉）尋訪寓賢吳畦（原平章事諫議大夫）出山輔政。此為飛雲江瑞安至泰順江口航運最早一次記載。
羅隱的諷刺散文的成就很高，堪稱古代小品文的奇葩。收在《讒書》裡的諷刺小品又都是他的“憤懣不平之言，不遇於當世而無所以洩其怒之所作”（方回《讒書》跋）。羅隱自己也認為是“所以警當世而戒將來”的（《讒書》重序）。
如《英雄之言》透過劉邦、項羽的兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民塗炭的“英雄”自命的帝王的強盜本質。最後更向最高統治者提出了警告（意彼未必無退遜之心、正廉之節，蓋以視其靡曼驕崇，然後生其謀耳）。
類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露的。《說天雞》、《漢武山呼》、《三閭大夫意》、《敘二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒罵，涉筆成趣，顯示了他對現實的強烈批判精神和傑出的諷刺藝術才能。
魯迅在《小品文的危機》一文中對晚唐小品文在唐代文學史上的地位有非常精闢的見解。他說：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談。
皮日休和陸龜蒙，自以為隱士，別人也稱之為隱士，而看他們在《皮子文藪》和《笠澤叢書》中的小品文，並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘裡的光彩和鋒芒。”