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1 # 光軍yh
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2 # 四月桃花
詩歌詩詞本身的優劣，與寫作者的人品不是必定統一的。
詩歌的本質是一種文藝作品，是創作出來的東西。創作的東西，可以是作者本色的思想表現，更可能是透過觀察和理解生活，透過想象力和文字駕馭能力，綜合發揮出來的一種思想表現。
詩歌可以是自然而然的感情流露，也可以借物抒情，借題發揮。透過各種醜和美的事和物，透過現實的或想象事和物，以詩歌的形式表達感情思想，這與作者的人品沒有太直接的關係。
當然，我們都希望看到詩人完美的品德與完美的作品同事出現。如果要這樣，那麼，請先給詩人一個完美的世界。
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3 # 厚德載物健行天下
我個人觀點來說關鍵是人品，一個好的詩情肯定要有一個Sunny的心態！一個好心態才有食人間煙火的情懷，這樣的人寫出來的詩充滿激情或者感傷，都會讓人產生共鳴！海子的詩多多少少有些抒發自己的情緒與鬱悶，少年不宜多讀，唯有上些年紀才能體會海子的苦悶在哪裡！戴望舒的雨巷，雖說是一首充滿相思戀情的詩，但是哀而不傷，能很長時間的被傳唱！其實每個人都有柔軟的角落，而詩人確是你的知音，總會有一首詩讀來讓你淚眼婆娑，這就是人類共有的情感與情懷大多都是相同相通的，一個人懂得取捨，選自己需要的，其他可以忽略了！
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4 # 雨佳牛人
有時候，寫詩留名的作者留下的詩，跟人品的聯絡並不是很緊密。
就像海子和顧城，我們不能評價他們的人品是否健全完美，但他們寫下的詩，卻留傳下來。
古代寫詩留名的作者，有些並不是很出名的作者，我們並不一定知道他們的人品如何，但他們的有些作品也留傳下來。
但是，有些罪大惡極也有才華的詩人，可能會因為個人的人品問題，而導致他們的作品被人唾棄，不能流傳於世。
所以，一個人的詩是否能留傳下來，沒有一定的規則，但總的來說，人品好的有才華的作者，作品留傳於世的機會大的多。
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5 # 影子的光陰故事
當然要看人品，其實詩品和人品是對等的。一個人的人品和思想，對詩歌的創作有著千絲萬縷的關係。如果人品不好，那麼詩歌中所表達出來的東西，也就沒有太多正確的價值導向了。畢竟一個人的作品，給人傳播的應該是有一定影響的正能量，而不是傳播自己的負能量或者發牢騷之類的。
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6 # 上善若水7419257093565
謝謝您的邀請！本人因為近期感冒得厲害，沒有精力寫出自己的見解。對詩詞相對輕鬆少費神，又因自己酷愛文學，所以帶病吃力都在獻醜！我老公和兒子經常說我，對詩詞寫對聯那麼用心，飯都不知道吃了！兩個女兒嫁得遠，不知道我這麼痴迷於吟詩作對，知道了也會說我的不對的。可我真的覺得回答了老大的提問，一次還能賺五十元，挺好的！正中我下懷。因為我五十多歲的鄉村婦女，上了年紀在城市裡很難找到合適的工作，在家待著吃閒飯，看到老公的身體狀況每況愈下，兒子又初入社會剛剛工作……我肯定想掙這個五十元，但又覺得自己才疏學淺，不敢嘗試丟人現眼，浪費大家的精力……
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7 # 日暮濤聲杳
文學是一種語言藝術，可以文過飾非，和個人人品沒有必然的關係，就像小說家可以活靈活現的寫好人，也可以活靈活現這壞人，他所表達的思想感情也可以是虛假的。讀文學作品，我們可以拋開作者，只從作品本身找自己的感受，所謂作者之心必然，讀者之心未必不然。文學作品的價值和作者的人品沒有必然關係，但不好的人品會影響作品的流傳，就像汪精衛再有才情，我們現在也不會公開出版«雙照樓詩詞»。
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8 # 亦有所思
詩如其人也好，文如其人也罷，抑或是什麼字如其人，書如其人，所有的“*如其人”大抵說的是性格，而不是品德。
宋之問詩好，但品德一般。
李商隱詩好，但私德有損。
但實際上，宋之問只不過是骨頭軟了些，談不上品德。而李商隱不過是豬油蒙心，錯走了一步棋從而永遠不被人接受而已，更談不上道德敗壞。李太白在詩中笑傲權貴，可真當權貴遞來一根細細的橄欖枝時，不也興高采烈地投懷送抱了？
詩人，只憑詩說話！
讀詩，只看詩就好！
至於人品，與詩無關！兩個不幸誤入詩壇的年青人，偏偏心性還像一個孩子一樣單純，偏激，敏感，脆弱。
他們的結局是固定的，誰也改變不了！
所有這種性格的人都被計算到一個公式裡。
柳永不也如此麼，只不過在封建倫理為王的時代裡，他不能自殺而已。換做如今，未必能比海顧強到哪裡去。
The death is only the beginning！
與其探究其死因或情感世界，不如只讀他的詩來得純淨。至於原因，反過來推演就可以了。
如果他們不是詩人的話會如何？
就因為他們是詩人，並且寫得一首好詩，就斷定他們的離去和別人的離去存在不同，就必須要說他們的離去是高處不勝寒，別的離去是人事糾紛。
人！
消停讀詩吧！
這是對他們最好的紀念！
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這些純粹意義上的詩人，似乎都存在腦神經的毛病，過於幻想，一旦發現無法抵達彼岸，便精神崩潰，只有自我解脫了。