我的觀點

現行哲學人為強制把一個整體分割成了唯心主義 唯物主義 第三方主義等

形同管中窺豹 只見一隅不見全體

這是個好問題，相對論是一種物理現象解釋，是意識的產物。相對論是基於兩個基本假設做出推斷，但光速不變原理和所有參考系中物理規律相同這兩個認知在未知論中未必正確。

唯心唯物是按照物質和意識哪個是第一性來區分的，物質和意識是在以前的未知論中是不同的，但現在我可以第一個說明這兩者是一起同時存在的，我們對所有物質的認識全是意識上的，可以把意識當做一種資訊，物質的任何狀態是含有資訊形式的，其中有許多資訊是我們目前任然未知的，可以說物質永遠是一種主觀認知，客觀認知也只能說是人類集體的認知，我們所說的絕對客觀是未知的，更是不可言說的。

意識則更好理解，意識是由物質相互作用關係形成的人已知的資訊，意識是物質資訊，我們所說的科學，藝術，設計全是源於生活，說高於生活也只不過是資訊組合產生的。這就是唯心唯物主義都只認知到自己偏知的一面，都沒有說服過，也沒法說服過反對派。

我將在我的《波點論》一書中詳細闡明：物意同原，物是意物，意是物意，這一核心思想。一統唯物唯心兩大哲學派系。

相對論把光度當做固定核心，匯出了時空糾纏再正常不過，關鍵是光速是已知物理中場的傳播群速度，已知一切物質都離不開場的相互作用，這也是愛因斯坦一生都在追求統一場。相對論中的時間，空間概念根本不是一般大家理解的主觀或者客觀概念，相對論中的時空只是描述物理運動的數學概念。我餘生盡力用更融洽的理論重新解釋相對論現象。

現在我就把回答這個題目轉化為數學是唯心還是唯物主義的產物？或者對數學的認知存在主觀和客觀之分嗎？

我把唯心換成唯意，客觀換成未知，一切唯物都是唯意的，一切客觀都是廣義的主觀，必然存在未知。只有包含未知才是唯物，才是客觀，但是未知又如何能解釋，如何證明存在。

我們已知的一切真理都是唯心的，也正是真理具有不完備性，未知性。

我發現偏唯心的人格物能力更強，唯心的人想象力，創造力更強，因為唯物本就是唯心的。真正的唯物是不可知論。

樓主的問題簡直是胡扯。

愛因斯坦的相對論，是已經被多項科學實驗觀察證據證實了的科學理論。不是什麼哲學理論，更不是什麼唯心主義哲學理論。

英國的愛丁頓伯爵是第一個用觀察證據證明了愛因斯坦相對論。一戰過後，愛丁頓率領一個觀測隊到西非普林西比島觀測1919年5月29日的日全食，拍攝日全食時太陽附近的星星位置，根據廣義相對論理論，太陽的重力會使光線彎曲，太陽附近的星星視位置會變化。愛丁頓的觀測證實了愛因斯坦的理論，立即被全世界的媒體報道。

此後，愛因斯坦相對論的多個預言，也被一一佐證，最近的一個證據就是引力波的發現。

愛因斯坦相對論原理，不僅作為科學理論，而且運用於實踐。比如地球軌道GPS衛星，因為相對高速的運作，每天都要重新校準時間，否則就會有誤差，這種誤差積累一天，就有可能導致導彈系統與攻擊目標相差數公里。

儘管相對論在微觀量子領域裡，與量子力學有不相容的問題，但是，目前並沒有什麼理論能夠取代相對論。相對論仍然是人類探索宇宙空間的科學理論，相對論可以向下相容牛頓力學。

該問題本身就是一個偽命題！

沒有任何一個官方認可的公知或學者說過“相對論是唯心主義哲學範疇”這類話，同時，這句話本身更是漏洞百出！

相對論是典型的科學宗教，迷信，玄學。

愛因斯坦就是美國用來愚弄世界的一顆棋子。

美國政府一邊給理論派吹捧表演的舞臺，一邊暗地裡給予實證派科學無上的條件經費與權利及機密性，晃眼幾十年過去，實證派科學的研究成果遙遙領先理論派幾十上百年，少數領域更是領先幾百年。

1955年4月18日的半夜，愛因斯坦在普林斯頓醫院被謀殺，成了無腦屍，結果美國政府同樣不聞不問，甚至還下令警方不用去管這事。

其中最早否定相對論的就是德國科學家，而且還連署了一百多位頂尖的科學家，但是仍不敵美國佬的愚民計畫，在世界上，只有幾個國家以及各頂尖的科學機構沒有上當而已。

愛因斯坦不是科學家，因為他從不追求真理，不講究精確的數字，他不是唯物主義者，他的唯心遠大於唯物。愛因斯坦是一位偉大的胡說八道家，一位偉大的數學天才，一位偉大的教育家，一位哲學思辯家，一位科學宗教家，一位科學信仰師，一位科學迷信師。他利用偉大的數學天份設計出很巧妙的公式，希望可以適用在多數的情境之中，滿足多數的哲學思想，而這點，他確實辦到了。　　

但這不是科學，是利用數學哲學拼裝成的偽科學，是帝國主義者策劃的偽科學入侵。

說相對論是唯心論的就是科盲，當然把相對論吹捧上天也不對，

相對論就是一種數學化簡，

相對論與辯證法的相對完全兩碼事，文革時代漢語初創，很多漢字含義界定不清晰，

真正的科學定義是唯物主義哲學，以客觀存在的事實為題主，以主觀意識反映為命題，這種學術研究才具有科學的含義，。客觀事物是實實在在的存在著，不以人的意志為轉移，事物的固有屬性是不容改變的，是主觀意識反映的命題的題主，命題必然圍繞著主題而命題，主觀意識只能從摸索中反映它，而給以命題，。！！！時間和空間是事物而不是物，事物與物是有區別的，不能混同，事物是意念的範疇，是人的意識感覺，是虛幻的東西，是抽象的東西，物是客觀存在的實體，這就是時間和空間與物質的區別，時間和空間的固有屬性就是沒有，不存在，無法改變，這就是事物的客觀規律，！！！相對論不遵守客觀規律，隨心所欲的改變客觀規律，不以題主為主題而亂命題，把事物看作物，以主觀意志為轉移，顛倒客觀與主觀的位置關係亂命題，這不是唯心主義哲學是什麼？

因為他說錯了唄。

這道題絕對是個引戰貼。

第一，相對論是物理學中對於高速宏觀世界的一種描述。不要因為一句“拔牙的時候覺得時間快，和美女在一起覺得時間慢”而認為它是唯心的。這完全是扯淡。

第二，唯心主義和唯物主義的區別是精神與物質哪個出現在前，哪個出現在後的關係。愛因斯坦本人是決定論的支持者，現代物理學基本都是建立在唯物主義基礎之上。這也是他不太願意承認量子力學中機率波的原因，所謂的“上帝不擲骰子”就是從這裡來的。

相對論，量子力學一直都是民科的重點災害區，建議想要了解相對論，量子力學的朋友可以閱讀一些教材，網上都有資源。系統的瞭解一下具體的理論總比聽民科扯淡好。

此問是陷阱類問題。其實，相對論和唯心主義不沾邊，當然沒有“為什麼”的問題。相對論雖然充滿理性思考，愛因斯坦的“思想實驗”給人以人的純思維結果的感覺，事實上它是建立在物理實驗和觀察基礎上的，是科學的，也就是唯物主義的。最近，一些唯心主義者和神學論者拉科學的大旗做虎皮，特別是量子力學中的薛定諤貓簡直成了鬼神論者的“最後的稻草”了。科學的理論，尤其發展到高階，本學科能理解的人都很少，可況那些隔行如隔山的“唯心主義者”和“鬼神論者”。他們抓住一點不及其餘，胡亂解釋物理學概念，生拉硬扯地往他們自己的唯心論的觀念上拽，可笑之至！

大家要對科學有一個正確的判定標準：

科學的兩大要素：數學與對物質實驗

科學的特徵：數學與物質實驗相結合。

符合這兩大要素與特徵，就是科學。

離開這兩大要素與特徵，就不是科學。

因為，離開數學，經典力學，相對論都不能建立起來。

可以說，數學是科學的根。離開數學，就沒有完整的一套科學系統。

但是，離開物質實驗，數學也就成了無源之水，只不過是一堆無用的符號，毫無意義。

我說西醫不屬於科學，就是它沒有數學要素！

由以上判斷可知，相對論不屬於唯心主義。

那麼，為什麼有人認為相對論屬於唯心主義呢？

這也有充分的原因：

雖然，相對論有數學公式，也需要物質實驗才能被認可，屬於科學範疇。但它的“毛須”已向唯心伸出。這對純粹科學來說，就無法接受。因為這超出了科學範疇，跑到科學外面去了。所以，愛因斯坦驚呼：上帝決不會撇股子！

在上帝面前，科學是越不過的坎！

所以，相對論並不徹底。

補充一下，上帝，是西方唯心主義產物。注意，是西方。上帝與東方毫不相干！

西方認為，上帝是宇宙萬物的創造者（包括物質，規律，生命）。人在上帝面前，只有順從，毫無質疑可能。

所以，愛因斯坦無能為力。

唯物主義是人類認識世界的誤區，也是人類低智商的表現，人類把自己無法做到的事認為其他智慧也做不到，以為人類是宇宙最高智慧，這是唯物主義者的思想基礎。事實上，誰可以否定宇宙中沒有更高階的智慧體存在？地球上的任何物質都是由高階智慧創造的，只不過是人類太渺小，唯物論者不願意承認自己渺小。

扯遠扯偏了，物質與意識……許多事物都是相對的，沒有絕對的，絕對的觀點是形而上學衍生的主觀唯心論，相對論則是辯證的觀點，是符合客觀世界本來面目的認識論，與唯心主義毫無瓜葛，不要指鹿為馬好不好！

相對論太荒謬，是科學中的迷信。

愛因斯坦本人，也知道自己理論荒謬，所以極力尋求大統一理論，以免其盛名與謬論共存科學史。但是，完成大統一理論，條件不具備，愛因斯坦遺憾死去。

唯物與唯心到底有多大區別呢？唯心說萬物唯心，這個心是什麼？可以理解為數量、形態、結構都可以變化的一種物質，這種最基本的物質可以演化為我們能夠理解的東西，所以唯物和唯心沒有本質的區別。

相對論是唯物主義的典範，是以物質為基礎，解釋宇宙物質運動的空間與時間的關係，是以自然物理為前提條件，用資料作客觀地分析，解密和還原物質的本來面目。唯心論是什麼?是唯我而論，我的意識決定了一切，不是真正瞭解事物的本質，不用科學的態度觀察事物，想當然作出結論，不對也是對的，唯心論者過份地誇大自然，把自然的一切看得是多麼神聖，改變是一種罪過。這就是唯心論者的荒唐邏緝。

唯物主義和唯心主義不屬於一個哲學範疇，不要把唯物論與唯心論混為一談，兩家走的不是一條道。宇宙的事情是先有物質後有生命，是物質決定意識，而不是意識決定物質。意識對物質的發現和創造是相對的認知過程，所以說唯物主義是解讀自然，經得起實踐檢驗的科學理論。

相對論是愛因斯坦提出來的，怎麼能夠說它是唯心主義的東西，這就要徹底否認相對論的架式，相對論它的合理之處就在於，因為事物都是相對存在的，存在即是合理，這就是符合唯物論觀點的。事物都是相對的存在，相對論就有著一種難以說清楚事物發展的味道，這就是存在決定意識，這樣，才是符合唯物論觀點的存在，所以，相對論從實質上來看，是合理的它是決定事物成敗的關鍵，也是我們認識事物發展的根本的東西，這就是認識了的升級，逐步向實踐意義發展。人們在認識事物發展到認識的無限發展，從中我們懂得實際運用的意義，透過不斷的認識和提高自己的哲學思考的能力，不斷的認識自己存在著意義，能夠有利於我們成長。