如黃巢《不第後賦菊》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城裡遍地黃金璀璨，清香瀰漫；實際上，詩人是以菊花盛開象徵起義的最後勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永並意味深長。 再如於謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的託物言志詩，詩人運用象徵手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象徵體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心願和堅守高潔情操的決心。石灰就象徵歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高畫質白的人。 還如白居易《白雲泉》：“天平山上白雲泉，雲自無心水自閒。何必奔衝山下去，更添波浪向人間！” 詩人採用象徵手法寫景寓志，以雲水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閒造的心情，用泉水激起的自然波浪象徵社會風浪，言淺意深，理趣盎然。透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閒適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“雲自無心水自閒”自況，表面上寫白雲隨風飄蕩，舒捲自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內心的獨白。“何必”兩句更表達了詩人這種性格特點。
如黃巢《不第後賦菊》：“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城裡遍地黃金璀璨，清香瀰漫；實際上，詩人是以菊花盛開象徵起義的最後勝利，表達了推翻唐王朝腐朽統治的決心和信心，顯得含蓄雋永並意味深長。 再如於謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”這是一首比較淺易直白的託物言志詩，詩人運用象徵手法，表面上是寫石灰，實際上石灰只是個象徵體，目的在寫人的志趣情操，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在於處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心願和堅守高潔情操的決心。石灰就象徵歌詠詩人光明磊落的襟懷和崇高畫質白的人。 還如白居易《白雲泉》：“天平山上白雲泉，雲自無心水自閒。何必奔衝山下去，更添波浪向人間！” 詩人採用象徵手法寫景寓志，以雲水的逍遙自在比喻恬淡的胸懷與閒造的心情，用泉水激起的自然波浪象徵社會風浪，言淺意深，理趣盎然。透過本詩我們可以看出本詩抒情主人公是一個胸懷淡泊，神情閒適，渴望擺脫俗務，具有出世歸隱思想的仕人。詩人的這一思想性格充斥在整篇詩作中。詩人以“雲自無心水自閒”自況，表面上寫白雲隨風飄蕩，舒捲自如，無牽無掛，泉水淙淙潺潺，自由流淌，從容自得，實際上這正是詩人內心的獨白。“何必”兩句更表達了詩人這種性格特點。