此問恰好！

先不妨參酌邵偉華《四柱預測學》——這是陰陽五行入門的基礎教課書，在研究《黃帝內經》。

黃帝內經，是中醫辨證論詒的理論基礎，是哲學辨證法和方法論。陰陽五行是事物發展變化的內在因素，其外在表現寒熱黑白、四季五色等表象具體變化，轉化。只有掌握其轉化變化規律應用，才能發揮在診斷，治療，社會，自然等方面上。

上古巫醫不分，巫師即醫師，巫師也治病，這種現象世界範圍內還有，中醫十三科最末祝由科即是符咒治病，今以封建迷信不講了，卻多了個心理醫生，暗示療法。

陰陽五行是中醫傳統辯證治療的理論之一，在現存最早的中醫古籍《內經》中運用陰陽五行論治的內容有許多，有散見各篇者，有獨篇立論的，不勝列舉。醫聖張仲景《傷寒雜病論》有“知肝病當先實脾”句，沒有講為何？春秋筆法，言語精簡，不怪聖人，因為當時大夫都懂，肝木病必會克礙脾土，故當施先手以實脾，即木克土，這也是陰陽五行理論，但沒明說，下文緊接一句“餘仿此“，仿什麼？脾土克腎水，腎水克心火，心火克肺金，肺金克肝木，引伸當為:知脾、腎、心、肺病，當先實被克的腎、心、肺、肝。這才是醫聖未說的全部隱語。中醫需博、需悟。

陰陽五行理論中醫古籍沒有專講，只散見於各書所用，若想入門還須它途，學《易經》漢《納甲》等易學著作，這又是—門玄妙的學問，基本屬於道學學派了，總之學問需勤學、好問，還得悟，師父領進門，修行在個人，學習還真不好把握，只有在個人了。

本人認為，多看看通俗易學家曾仕強的著作和影片講座，逐漸就會可能理解陰陽和五行的道理。

這是本人感悟。

如網友答的，黃元御《四聖心源》。

看不懂的話，先去看南懷瑾《易經雜說》三遍，惡補陰陽基礎知識，再回來看《四聖心源》。

學習陰陽五行理論最好的還是教科書，《中醫理論基礎》。

但是要把陰陽五行理論用透，那還需要涉獵中西方的各種哲學科學思想以及不停地實踐糾正。

陰陽五行是兩種方法論。

陰陽是用已知去推測未知的方法。

五行是用類比邏輯去推測未知的方法。

《傷寒論》《神農本草經》是兩本中醫正宗。

另外，深厚的西醫基礎是學習中醫的捷徑。

另外推薦《冉雪峰醫著全集》，我師爺的書。雖然非常難讀，但是代表了近代中醫的最高水平，比較系統，我當年閉門讀了三遍。冉雪峰是解放後第一屆中醫學術委員會副主任，可以說是中醫屆魁首，是站在全國高度的。主任是行政的。

學習中醫陰陽五行論，哪本書都不好。

選好中醫教材，首先要明白陰陽理論、五行理論與陰陽五行理論的區別。我們可以用水（陰）和火（陽)為例，說明陰陽理論與五行理論的區別。陰陽的“相生相剋”表達了陰（水）與陽（火）四種關係：即水克火，火克水、水生火，火生水。這四種關係被稱為陰陽“相生相剋”理論，表達了兩個主體之間的對立統一的辨證關係，使其具有一定的科學性。而五行的“相生相剋”中水與火之間的直接關係就是“水克火”，再沒有其他關係，水與火兩者也就不可能形成對立統一的辨證關係。五行的“相生相剋”理論的五種元素，也就不能完整表達對立統一的辨證關係，使其理論沒有任何科學性。正是由於陰陽的“相生相剋”理論與五行的“相生相剋”理論完全衝突，導致陰陽與五行不匹配，也就沒有所謂的陰陽五行理論。因此，也就沒有所謂的“中醫陰陽五行論”的書籍可以推薦，非常抱歉。

如果你要學習中醫，可推薦你學習經典著作《黃帝內經》。但《黃帝內經》是中醫陰陽理論學說，而不是中醫陰陽五行學說。對其他所謂的“中醫陰陽五行論”的書籍，實際上與陰陽無關。你可以把它們作為反面教材，以一種質疑和批判的態度學習，看看它們的五行與陰陽是如何結合。這樣不僅使你很快地認清陰陽五行的本質，而且可以更快地學好中醫陰陽理論。

淵海子評，是一本命理相術的書它在解釋陽陰，與五行制化，太過不及方面受益良多，醫與卦不分家，醫者本身就是:"半仙"之人，非玄學是依所得資訊或症狀推測由來及預測轉歸傳變發展趨勢的能力

陰陽五行，只是中醫，或古代哲學用來說理的工具，說的是相生相剋等理論。除非你是搞理論研究的，否則沒必要深入研究。

學習中醫陰陽五行論，哪本書好？陰陽五行學說是中醫的理論基礎，因此要學習中醫，首先必須學好陰陽五行的辨證關係，而要學好中醫陰陽五行理論，則必須要系統地學習中醫經典《黃帝內經》了。

《黃帝內經》是一部中醫理論的總經典，全書共有八卷。分別為：卷一《養生學說》、卷二《陰陽五行學說》、卷三《藏象學說》、卷四《經絡學說》、卷五《病因病機》、卷六《病證》、卷七《診法》和卷八《治則治法》。

尤其是《黃帝內經》中的第二卷《陰陽五行學說》，可以說整卷都是中醫的陰陽五行理論體系的專論。整卷共分：《素問.陰陽應象大論》、《素問.調神大論》、素問.金匱真言論》、《素問.陰陽離合論》、《素問.陰陽別論》、《靈樞.陰陽清濁》、《靈樞.二十五人》和《靈樞.陰陽系日月》共八章，比較系統地論述了中醫的陰陽五行理論。