舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。——《史記·五帝本紀》上面這段話翻譯過來就是：舜在歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河之濱燒製陶器，在壽丘製作生產工具和生活用品，在負夏做生意。我們都知道舜是上古的一個帝王，是“堯舜禪讓”的主角之一。相傳，黃帝之後有一個帝王叫做堯，《史記》形容他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不語，貴而不舒……”，反正就是很賢明的意思。堯帝有個兒子，叫做丹朱，但丹朱頑劣不肖，於是堯就想把帝位傳給別人，於是便問他的大臣們，誰可繼任他的位子。大臣讙兜推薦了共工，堯帝說：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”就是說，共工這個人話說得好聽，但實際行動卻是另一回事，看似恭敬，實則違背天道，不可重用。於是大臣四嶽又推薦了鯀，堯就讓鯀去治水，結果鯀治水不力，也就沒戲了。於是堯又想把帝位傳給四嶽，四嶽卻推辭說自己的德行低下，不足以擔此重任，於是又向堯推薦了舜。那麼這個舜又是怎麼樣的一個人呢？舜，姓虞，名重華。關於舜的出生地，說法不一，主要有三種：一、《史記》載：“舜，冀州之人也。”因此說舜的出生地可能在河南、河北、山西一帶。二、《孟子》載：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。”有人說，諸馮就是現在的山東諸城，這跟“東夷之人”也比較吻合，而從“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”這句也可用窺得，舜的主要活動範圍應在山東一帶。三、浙江餘姚，或浙江上虞。持這種觀點的人認為，舜姓姚，或虞，故此推得。而在浙江餘姚，確實也有一個歷山。我個人比較傾向於第二種說法，因為從作為論據的文獻時間上來看，第二種要較一、三種都早一點，相對可信一點。《史記》說，舜的父親叫做瞽叟，是一個盲人，“瞽”就是瞎眼瞎的意思，“叟”就是老人的意思，所謂“瞽叟”，就是瞎了眼的老頭。瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫顓頊。顓頊就是黃帝的孫子，也就是繼黃帝之後的下一任帝王，這麼說來，舜還是帝胄之後。舜的生母叫握登氏，舜的生母死後，舜的父親又娶了個妻子，還生了個小兒子，叫做象。《史記》載：“舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。”就是說，舜的父親、後母，還有弟弟待他都不好，甚至還想要殺他，但舜待他們依然不失子道兄道。堯聽說後，就想把帝位傳給舜，於是就把自己的兩個女兒許配給舜，讓她們去考察舜，這兩個女兒就是傳說中大名鼎鼎的娥皇和女英了。這就比較有意思了，既然是考察，就說明還不完全確認舜的品行，就這樣把自己的女兒許配給舜，如果舜是個好人也就罷了，萬一是個壞人，豈不賠了夫人又折兵。這裡其實也反映出一個問題，就是古代女性的地位是很低下的，常常被作為政治工具使用，即便是堯這樣的儒家口中的聖賢，也不例外。幸哉，娥皇和女英嫁給舜後，婚後生活還算幸福美滿。關於舜和二女的事蹟，也有很多逸聞傳說。比如堯帝把自己的兩個女兒許配給舜後，又送給舜很多財產，舜的弟弟象覬覦兩位嫂子的美色，而舜的父親和後母也想私吞舜的財產，於是就想合謀害死舜。他們就跟舜說，儲存糧食的倉廩的屋頂壞了，讓他上去修一下，舜就回家和兩位妻子商量，二女同意他去，但要他帶上兩頂斗笠。於是舜就去修倉廩的屋頂，結果他剛爬上屋頂，瞽叟等人就抽走了梯子，還在下面放火燒廩。這下，兩頂斗笠就派上用場了，舜一手拿一個，像長了翅膀一樣從屋頂上“飛”了下來，從而死裡逃生。瞽叟等人見一計不成，又生一計，騙舜去挖井，想要在他下去之後再往井下填土，把他活埋了。舜又去跟妻子們商量，二女就讓舜提前去井下挖一條暗道，於是舜依言而行，結果當瞽叟等人往井下填土的時候，舜就從暗道裡逃了出來。瞽叟等人又邀舜喝酒，想趁他喝醉後殺了他，二女就提前給舜服下了醒酒藥，結果怎麼喝都喝不醉。儘管瞽叟等人三番五次謀害舜，但舜依然對瞽叟和後母孝順備至，對弟弟愛護有加。這個事蹟也被記載在《二十四孝》中，舜就是其中“孝感動天”的主角。又相傳，舜於南巡之際駕崩於蒼梧之野，葬於九嶷山下，是為“零陵”。娥皇與女英聞此噩耗，便一同南下去尋找舜帝，她們翻山越嶺，最終來到湘江邊，遙望見九嶷山不禁抱竹痛哭。她們的眼淚灑在竹子上，使竹子染上了斑斑淚痕，後世稱這種竹子為“斑竹”，也稱“湘妃竹”。二妃因思念舜帝過度，最終投入湘江追隨舜帝而去，於是後人也稱舜帝為湘君，稱娥皇和女英為湘妃或湘夫人。話題重回堯帝派二女去考察舜，那考察的結果是怎樣的呢？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不哭窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”翻譯過來就是：舜在歷山種地，歷山的人都讓出自己的田地；在雷澤捕魚，雷澤的人都讓出自己的居所；在黃河之濱製陶，黃河之濱的陶器就沒有粗製濫造的。舜到哪裡，人們就跟到哪裡，於是他待過的地方，一年便聚成了村落，兩年便成為了城鎮，三年便成為了都市。就是說他很得民心。至此，堯便將自己的帝位傳給了舜。而後來舜又效仿堯，把帝位傳給了禹。這就是歷史上著名的“堯舜禪讓”。那麼，“堯舜禪讓”到底是怎麼一回事，其真相又究竟是怎樣的呢？預知後事如何，且聽下回分解！http://weixin.qq.com/r/Pi_GnuvEqLbXra-993os (二維碼自動識別)
舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。——《史記·五帝本紀》上面這段話翻譯過來就是：舜在歷山耕種，在雷澤捕魚，在黃河之濱燒製陶器，在壽丘製作生產工具和生活用品，在負夏做生意。我們都知道舜是上古的一個帝王，是“堯舜禪讓”的主角之一。相傳，黃帝之後有一個帝王叫做堯，《史記》形容他“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。富而不語，貴而不舒……”，反正就是很賢明的意思。堯帝有個兒子，叫做丹朱，但丹朱頑劣不肖，於是堯就想把帝位傳給別人，於是便問他的大臣們，誰可繼任他的位子。大臣讙兜推薦了共工，堯帝說：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”就是說，共工這個人話說得好聽，但實際行動卻是另一回事，看似恭敬，實則違背天道，不可重用。於是大臣四嶽又推薦了鯀，堯就讓鯀去治水，結果鯀治水不力，也就沒戲了。於是堯又想把帝位傳給四嶽，四嶽卻推辭說自己的德行低下，不足以擔此重任，於是又向堯推薦了舜。那麼這個舜又是怎麼樣的一個人呢？舜，姓虞，名重華。關於舜的出生地，說法不一，主要有三種：一、《史記》載：“舜，冀州之人也。”因此說舜的出生地可能在河南、河北、山西一帶。二、《孟子》載：“舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。”有人說，諸馮就是現在的山東諸城，這跟“東夷之人”也比較吻合，而從“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏”這句也可用窺得，舜的主要活動範圍應在山東一帶。三、浙江餘姚，或浙江上虞。持這種觀點的人認為，舜姓姚，或虞，故此推得。而在浙江餘姚，確實也有一個歷山。我個人比較傾向於第二種說法，因為從作為論據的文獻時間上來看，第二種要較一、三種都早一點，相對可信一點。《史記》說，舜的父親叫做瞽叟，是一個盲人，“瞽”就是瞎眼瞎的意思，“叟”就是老人的意思，所謂“瞽叟”，就是瞎了眼的老頭。瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬，窮蟬的父親叫顓頊。顓頊就是黃帝的孫子，也就是繼黃帝之後的下一任帝王，這麼說來，舜還是帝胄之後。舜的生母叫握登氏，舜的生母死後，舜的父親又娶了個妻子，還生了個小兒子，叫做象。《史記》載：“舜父瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。”就是說，舜的父親、後母，還有弟弟待他都不好，甚至還想要殺他，但舜待他們依然不失子道兄道。堯聽說後，就想把帝位傳給舜，於是就把自己的兩個女兒許配給舜，讓她們去考察舜，這兩個女兒就是傳說中大名鼎鼎的娥皇和女英了。這就比較有意思了，既然是考察，就說明還不完全確認舜的品行，就這樣把自己的女兒許配給舜，如果舜是個好人也就罷了，萬一是個壞人，豈不賠了夫人又折兵。這裡其實也反映出一個問題，就是古代女性的地位是很低下的，常常被作為政治工具使用，即便是堯這樣的儒家口中的聖賢，也不例外。幸哉，娥皇和女英嫁給舜後，婚後生活還算幸福美滿。關於舜和二女的事蹟，也有很多逸聞傳說。比如堯帝把自己的兩個女兒許配給舜後，又送給舜很多財產，舜的弟弟象覬覦兩位嫂子的美色，而舜的父親和後母也想私吞舜的財產，於是就想合謀害死舜。他們就跟舜說，儲存糧食的倉廩的屋頂壞了，讓他上去修一下，舜就回家和兩位妻子商量，二女同意他去，但要他帶上兩頂斗笠。於是舜就去修倉廩的屋頂，結果他剛爬上屋頂，瞽叟等人就抽走了梯子，還在下面放火燒廩。這下，兩頂斗笠就派上用場了，舜一手拿一個，像長了翅膀一樣從屋頂上“飛”了下來，從而死裡逃生。瞽叟等人見一計不成，又生一計，騙舜去挖井，想要在他下去之後再往井下填土，把他活埋了。舜又去跟妻子們商量，二女就讓舜提前去井下挖一條暗道，於是舜依言而行，結果當瞽叟等人往井下填土的時候，舜就從暗道裡逃了出來。瞽叟等人又邀舜喝酒，想趁他喝醉後殺了他，二女就提前給舜服下了醒酒藥，結果怎麼喝都喝不醉。儘管瞽叟等人三番五次謀害舜，但舜依然對瞽叟和後母孝順備至，對弟弟愛護有加。這個事蹟也被記載在《二十四孝》中，舜就是其中“孝感動天”的主角。又相傳，舜於南巡之際駕崩於蒼梧之野，葬於九嶷山下，是為“零陵”。娥皇與女英聞此噩耗，便一同南下去尋找舜帝，她們翻山越嶺，最終來到湘江邊，遙望見九嶷山不禁抱竹痛哭。她們的眼淚灑在竹子上，使竹子染上了斑斑淚痕，後世稱這種竹子為“斑竹”，也稱“湘妃竹”。二妃因思念舜帝過度，最終投入湘江追隨舜帝而去，於是後人也稱舜帝為湘君，稱娥皇和女英為湘妃或湘夫人。話題重回堯帝派二女去考察舜，那考察的結果是怎樣的呢？《史記》載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不哭窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”翻譯過來就是：舜在歷山種地，歷山的人都讓出自己的田地；在雷澤捕魚，雷澤的人都讓出自己的居所；在黃河之濱製陶，黃河之濱的陶器就沒有粗製濫造的。舜到哪裡，人們就跟到哪裡，於是他待過的地方，一年便聚成了村落，兩年便成為了城鎮，三年便成為了都市。就是說他很得民心。至此，堯便將自己的帝位傳給了舜。而後來舜又效仿堯，把帝位傳給了禹。這就是歷史上著名的“堯舜禪讓”。那麼，“堯舜禪讓”到底是怎麼一回事，其真相又究竟是怎樣的呢？預知後事如何，且聽下回分解！http://weixin.qq.com/r/Pi_GnuvEqLbXra-993os (二維碼自動識別)