1、無論《滿江紅·怒髮衝冠》是不是嶽將軍寫的，都不能說偽作。
2、有人習慣把“文”、“武”對立，劃立場扣帽子黨同伐異，認為傾向於《滿江紅·怒髮衝冠》並非岳飛所作的就是文人小心眼兒，貶低武將。就不能是看成文化素養高的人也可以為國建功，成為千古名將麼——就事論事可好？想必武聖有靈，也不會喜歡看到有人借維護他的名義冷嘲熱諷陰陽怪氣吧。
3、嶽將軍文化素養頗高，有寫出這樣一首詞的實力。但是個人感覺，相對比於嶽將軍其他的詩詞作品，比如《小重山》、《題翠巖寺》、《滿江紅·登黃鶴樓有感》、《題鄱陽龍居寺》，風格上來看，並不算統一，雖然說同一個作者也可以有不同風格吧，但是同一作者同一類作品中是能看出作者個人痕跡的——當然這一點見仁見智吧。
4、嶽將軍並不需要一首詞來為自己悲壯多彩的一生添彩。無論這首詞是否岳飛所作，都絲毫無損嶽武聖作為千古名將的地位，甚至都改變不了岳飛作為名將文學造詣頗高的事實。要黑武聖，也會去給他挑刺是不是獨斷或者是不是愚忠甚至硬扣上“破壞民族融合”之類莫須有的黑帽子，而不是拿一首詞說事兒。
順便，嶽將軍的字也好帥呢！比如南陽臥龍崗的手跡《前出師表》
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首先，目前來看，這樁公案，雙方都沒有任何直接證據，更別說孤證不孤證了。所以，在任何考古或者文獻證據出現之前，都只能是基於有限資訊的猜測。
個人傾向於，這首詞較大可能是後人感懷嶽將軍的，寫得非常好，寫出了嶽將軍悲壯波瀾的一生，以及氣壯山河的胸襟。
岳飛，生於北宋崇寧二年（1103年）。詞中提到的“靖康恥”是靖康二年（1127年），岳飛24歲。岳飛19歲投軍，23歲開始與金軍交戰，30歲以前不受重用，地位低微。27-30歲間以平定叛亂之功獲得皇帝賞識，升任神武后軍統制，賜御筆“精忠岳飛”，將牛皋、董先、李道等人的部眾撥歸岳家軍指揮，其後屢立奇功。35歲-38歲期間因勸阻趙構議和與皇帝產生嫌隙，紹興十一年八月九日被貶為“萬壽觀使”（一閒職），十月十三日入獄，十二月二十九日趙構下詔賜死，嶽將軍於大理寺獄中被殺害。
“三十功名塵與土”，現有三種解釋：
一種是比較常見的解釋，說自己得到的功名如塵土一般低微——這是個人最不贊同的，這種有點怨懟意味與整首詞的格局不符。況且嶽將軍二十幾歲的時候倒是始終不順遂，但是自三十歲起一直到被害的那年（紹興十一年）之前，官場上甚至可以算得上平步青雲。雖然在戰和之爭中憤懣難平，但身份地位上並未遭到貶斥，這種解釋……個人覺得哈，太……矯情了點。
另一種是說視功名如塵土——個人比較喜歡這個說法，嶽將軍這個脾氣啊……後期和皇帝發生分歧的時候，前前後後大概有五六次要掛印回家（同一件事多次上札子的算一次），也曾經真的不等朝廷批覆自行回廬山為母親守制（後來皇帝派李若虛苦勸六天才請回來），可以說用行動視功名如塵土。
但是從其他詩詞作品中來看，嶽將軍其實還真不是清高——他老人家要走那是真的不想幹了，而不是避諱戀棧功名之類的。如“忠義必期清耳水，功名直欲鎮邊圻”，再如“白首為功名”，又如“功業要刊燕石上”，嶽將軍從未掩飾自己為國建功立業的雄心壯志。當然哈，要說不同時期不同心境吧……也行。
最後一種比較少見，但是邏輯上也完全說得通，認為是作為後來人感懷嶽將軍英年早逝（被殺害時年僅39歲），也確說得通，並且和上下文銜接非常順暢——“三十功名塵與土，八千里路雲和月”感懷嶽將軍，“莫等閒、白了少年頭，空悲切”用以激勵今人。
不管哪種說法，這首詞出現的時間不會早於紹興三年（岳飛30歲）。此時的嶽將軍，與金軍之間是恨不能啖其肉的君仇國恨（雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇）。
“笑談渴飲匈奴血”，作為跳出那段歷史的我們，可能覺得以“匈奴”指代金軍是一種常用的文學技法——但套在嶽將軍身上，這是把將軍當成純粹的文人了。作為身在歷史之中的岳飛，提到敵人，不大可能會使用這種隱晦。
吉鴻昌將軍的“恨不抗日死”不會用“反清”指代“抗日”。楊靖宇將軍的“笑倭奴痴妄”也不會用“笑匈奴痴妄”。張自忠將軍的“蘆溝血，宛平痛。肥水烈，臨沂勇”更不會用更潼關古道燕雲十六州來代指。
靖康恥都不避諱，反倒去避諱“金酋”、“金奴”？
個人觀點：文學角度上，有這種指代技法不假，但以嶽將軍的身份背景，不大可能用在這裡。
再來看岳飛的另一首詞《題翠巖寺》——這首詞收錄於岳飛之孫岳珂整理的《金佗稡編·鄂王家集》，可以說公認為嶽將軍親作：
這才符合作為胸懷國恨的千古名將之胸臆——我要揍的就是你金人，不需要指桑罵槐。
就這些吧，為嶽將軍拜三拜。
1、無論《滿江紅·怒髮衝冠》是不是嶽將軍寫的，都不能說偽作。
2、有人習慣把“文”、“武”對立，劃立場扣帽子黨同伐異，認為傾向於《滿江紅·怒髮衝冠》並非岳飛所作的就是文人小心眼兒，貶低武將。就不能是看成文化素養高的人也可以為國建功，成為千古名將麼——就事論事可好？想必武聖有靈，也不會喜歡看到有人借維護他的名義冷嘲熱諷陰陽怪氣吧。
3、嶽將軍文化素養頗高，有寫出這樣一首詞的實力。但是個人感覺，相對比於嶽將軍其他的詩詞作品，比如《小重山》、《題翠巖寺》、《滿江紅·登黃鶴樓有感》、《題鄱陽龍居寺》，風格上來看，並不算統一，雖然說同一個作者也可以有不同風格吧，但是同一作者同一類作品中是能看出作者個人痕跡的——當然這一點見仁見智吧。
4、嶽將軍並不需要一首詞來為自己悲壯多彩的一生添彩。無論這首詞是否岳飛所作，都絲毫無損嶽武聖作為千古名將的地位，甚至都改變不了岳飛作為名將文學造詣頗高的事實。要黑武聖，也會去給他挑刺是不是獨斷或者是不是愚忠甚至硬扣上“破壞民族融合”之類莫須有的黑帽子，而不是拿一首詞說事兒。
順便，嶽將軍的字也好帥呢！比如南陽臥龍崗的手跡《前出師表》
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首先，目前來看，這樁公案，雙方都沒有任何直接證據，更別說孤證不孤證了。所以，在任何考古或者文獻證據出現之前，都只能是基於有限資訊的猜測。
個人傾向於，這首詞較大可能是後人感懷嶽將軍的，寫得非常好，寫出了嶽將軍悲壯波瀾的一生，以及氣壯山河的胸襟。
岳飛，生於北宋崇寧二年（1103年）。詞中提到的“靖康恥”是靖康二年（1127年），岳飛24歲。岳飛19歲投軍，23歲開始與金軍交戰，30歲以前不受重用，地位低微。27-30歲間以平定叛亂之功獲得皇帝賞識，升任神武后軍統制，賜御筆“精忠岳飛”，將牛皋、董先、李道等人的部眾撥歸岳家軍指揮，其後屢立奇功。35歲-38歲期間因勸阻趙構議和與皇帝產生嫌隙，紹興十一年八月九日被貶為“萬壽觀使”（一閒職），十月十三日入獄，十二月二十九日趙構下詔賜死，嶽將軍於大理寺獄中被殺害。
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。“三十功名塵與土”，現有三種解釋：
一種是比較常見的解釋，說自己得到的功名如塵土一般低微——這是個人最不贊同的，這種有點怨懟意味與整首詞的格局不符。況且嶽將軍二十幾歲的時候倒是始終不順遂，但是自三十歲起一直到被害的那年（紹興十一年）之前，官場上甚至可以算得上平步青雲。雖然在戰和之爭中憤懣難平，但身份地位上並未遭到貶斥，這種解釋……個人覺得哈，太……矯情了點。
另一種是說視功名如塵土——個人比較喜歡這個說法，嶽將軍這個脾氣啊……後期和皇帝發生分歧的時候，前前後後大概有五六次要掛印回家（同一件事多次上札子的算一次），也曾經真的不等朝廷批覆自行回廬山為母親守制（後來皇帝派李若虛苦勸六天才請回來），可以說用行動視功名如塵土。
但是從其他詩詞作品中來看，嶽將軍其實還真不是清高——他老人家要走那是真的不想幹了，而不是避諱戀棧功名之類的。如“忠義必期清耳水，功名直欲鎮邊圻”，再如“白首為功名”，又如“功業要刊燕石上”，嶽將軍從未掩飾自己為國建功立業的雄心壯志。當然哈，要說不同時期不同心境吧……也行。
最後一種比較少見，但是邏輯上也完全說得通，認為是作為後來人感懷嶽將軍英年早逝（被殺害時年僅39歲），也確說得通，並且和上下文銜接非常順暢——“三十功名塵與土，八千里路雲和月”感懷嶽將軍，“莫等閒、白了少年頭，空悲切”用以激勵今人。
不管哪種說法，這首詞出現的時間不會早於紹興三年（岳飛30歲）。此時的嶽將軍，與金軍之間是恨不能啖其肉的君仇國恨（雄氣堂堂貫鬥牛，誓將直節報君仇）。
“笑談渴飲匈奴血”，作為跳出那段歷史的我們，可能覺得以“匈奴”指代金軍是一種常用的文學技法——但套在嶽將軍身上，這是把將軍當成純粹的文人了。作為身在歷史之中的岳飛，提到敵人，不大可能會使用這種隱晦。
吉鴻昌將軍的“恨不抗日死”不會用“反清”指代“抗日”。楊靖宇將軍的“笑倭奴痴妄”也不會用“笑匈奴痴妄”。張自忠將軍的“蘆溝血，宛平痛。肥水烈，臨沂勇”更不會用更潼關古道燕雲十六州來代指。
靖康恥都不避諱，反倒去避諱“金酋”、“金奴”？
個人觀點：文學角度上，有這種指代技法不假，但以嶽將軍的身份背景，不大可能用在這裡。
再來看岳飛的另一首詞《題翠巖寺》——這首詞收錄於岳飛之孫岳珂整理的《金佗稡編·鄂王家集》，可以說公認為嶽將軍親作：
秋風江上駐王師，暫向雲山躡翠微。忠義必期清耳水，功名直欲鎮邊圻。山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機。行復三關迎二聖，金酋席捲盡擒歸。這才符合作為胸懷國恨的千古名將之胸臆——我要揍的就是你金人，不需要指桑罵槐。
就這些吧，為嶽將軍拜三拜。