1、日本的專制統治階層非常薄弱。明治維新之前，日本處於德川幕府時期，天皇手上並沒有實權，全國上下幕府將軍的權力才是最大的，沒有強大的中央集權系統。

2、日本採取的是世襲制選官，底層的官員只能世世代代在底層，特別是最底層的武士，反抗的心裡越來越強大。

3、全國土地採用領主分封制，普通百姓分不到土地，地主手上的地也不是自己的，全國土地只能由將軍分給領主，不能買賣只能租借。底層不滿意，中層地主也不滿意，倒幕派的力量才會如此強大。

4、明治維新後，日本維新派每年會組織很多人去歐美學習，世界總體是處於自由資本主義時期，客觀上給明治維新提供了國際環境。

使日本在短短30年完成了現代化改革，成為了當時唯一一個躋身西方列強的亞洲國家！

日本明治維新成功，關鍵是由亂入治，轉入集權模式。而中國的維新變法卻反其道而行之，在既成亂局的基礎上謀求分權，權力集中不起來，自然施政不力，失敗當然。

在歐洲，資本主義的確立，實際上關鍵時期也是專制時代，路易十四奠定的基礎。

中國康梁等人，就是讀書不多，毫無政治經驗，畫虎不成反類犬，完全不知道當時光緒空有皇帝之名而無皇帝之實，以為中國真是皇帝專權時代（殊不知洪楊亂後中國已成四分五裂之事實），企圖依靠皇帝力量從上往下變革，首先皇帝已無實力，其次中央政府也已無力管治地方（尤其是南方各省），怎麼可能成功。這裡還不說他們一日上百道變法策令頒下，操作者根本無法消化、貫徹，這就是從無執政經驗的表現，叫胡鬧。

日本當時的態勢，是各地削藩擁立天皇，名義上是天皇專掌大權，但實際上是各藩之實權人物聚集在中央，以天皇之令行政，故君主立憲制易成。這些人本來就是地方的統治者，政策下去，當然能夠得到執行，而且他們又不像康梁那樣白痴。迄今為止，日本仍然是財閥實權統治社會，體制一以貫之，沒有變化過。

日本明治維新取得成功，其根本原因在於緊緊抓住了‘’教育‘’這個重要的關鍵。

十九世紀六十年代，當時正處於幕府時代末期的日本由於深受西方工業文明的影響，於是急於對封建社會制度進行改革：以圖徹底結束封建的幕府時代，於是先後實行享保改革、寬政改革、天保改革，但均未奏效。一八六八年，日本的封建幕府政治時代終於結束，取而代之新的是明治天皇政府。明治維新前，日本有著大量的文盲。明治天皇深知：振興和發展教育之重要意義在於去除愚昧。所以明治天皇決定對廣大民眾實施普遍義務基礎教育，並大力推行實業教育，以及設立專業的重點大學等舉措。這裡值得一提的是日本軍事院校的設立：這是一個新興工業化國家所必須的強國舉措。由於日本屬海洋包圍的列島之國，故而建立一支強大海軍勢在必行。於是在一八六九年，明治天皇率先垂範，帶頭捐款籌資創辦了第一所海軍士官學校---‘’江田島海軍兵學校‘’。從此，日本全社會共同捐資籌辦教育、振興和發展民族教育蔚然成風。日本對教育的振興和發展使日本迅速強大，至日本進入昭和時代後，日本已經基本完成了工業化，從而躋身於世界列強之列。

什麼是維新？

電視劇《白髮》，至少五次提到《詩經•文王》，並以這首《文王》收尾，終結全劇。

可見，《文王》是全劇的核心。

《文王》是3000年前的政治家、執政者，周公旦，對“維新”的系統闡述。

維，就是現有制度文化的維護、維持，使之持續存在。如房子的“維修”，維持性修理，不是推到重來。

新，就是新東西，新人、新氣象，新的價值、新的貢獻。人民對美好生活的要求不斷有新高度，執政者的提供物，公共產品，也就要時時推陳出新。

維新，就是以現有的為基礎，增加新東西，改良舊東西，維護性地持續改進。

日本明治維新，用的就是《詩經》維新的本義：在儒家治國的原有基礎上，增加西方文明。

《文王》是一首頌歌，也是一首警世詩。她的“維新”，就是“警世、醒時”：

它說“世之不顯、闕猶翼翼”，意思是說雖然世界非常光明，我們非常美好，但是，我們仍然需要敬畏天道民心，小心翼翼。

它說“思皇多士，生此王國”，說“王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧”，反反覆覆嘮叨，都是對新人、新人才的渴望。希望更多人才降生在周國；強調國家的生命力源於新生的國家棟梁；以文王的成功為證據，證明國家的繁榮昌盛源於人才。

它說“天命靡常”，“天命不時”，意指任何政權都不是自然就能永恆的。民心變化，天意也就變化，天命也就得而復失。政權每一個時間段的存續，都需要努力，需要不斷為人民創造價值。天不養廢材，人民不能容忍尸位素餐。

結合整篇《文王》的意思，我們就不難理解全篇的核心“周雖舊邦，其命維新”：

周雖舊邦：周國已經是事實，政權早已穩定，所以是“舊邦”了。

其命維新：她的命運，卻與過去無關。每一天的合理，都源於新的價值，而不是歷史上曾經如何輝煌。無論有多悠久，她的生命，她的價值，她存在的理由，要維新，要在現有基礎上不斷創造新的價值，以新的價值證明政權今天的合法。