「歐陽」姓的源頭
「歐陽」姓的源頭有兩個：
一、夏禹的後裔。夏禹之後，傳到第六個君主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是為歐陽姓的一支。
二、春秋時越王勾踐的後裔。春秋時，越王勾踐的第七代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏程歐餘山，任歐陽亭侯的職位。後來越國被楚國滅了，蹄的後人，便以官職為姓，姓了歐陽。這一支的後人，有些繼續姓歐陽，也有一些改姓歐。
姓「歐陽」的著名人物
書法家歐陽詢最初學習王羲之的字，在字型的「險」和筆力的「勁」方面，能夠青出於藍，比王羲之還要好。他的字結構嚴謹，所以學習書法的人都喜歡學習，其中常為人臨摹的便是他的《九成宮醴泉銘》碑刻。
區、歐、歐陽三姓同宗
在華族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同一個祖宗，在漫
長的歷史長河裡，由於逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的
後人分別擁有不同的姓氏。如區、歐、歐陽都是春秋時代那位“臥薪嘗
膽”的越王勾踐的後人。
在區、歐、歐陽三姓當中，歐氏和歐陽氏是老大，很早就出現這兩
個姓氏，區氏是在漢朝才出現的，因此，區氏族人謙稱是小區，稱“歐”
氏為大歐。
根據記載：“越王無疆之次子封於烏程歐餘山之陽，
後有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”
由此可見歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆則
是2400多年前越王勾踐的七世孫。如果追溯上去，歐氏和歐陽氏的歷史
不只2400多年，還可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，公元前
2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封於會稽，到了越王無疆，
被楚所滅，封於烏程歐餘山之陽，為歐陽亭侯，他的子孫因而姓“歐”
或“歐陽”。
至於“區”姓始於何時，源自哪一位祖先？根據廣東新會《區渭泉
祖家譜》記載，夏少康封少子無餘於會稽，伺奉大禹的宗祠，因為夏禹
埋葬在這裡，食粟於歐山，因而以“歐”為姓。
到了漢朝，歐氏族人歐安是一位富商，他樂善好施，深得人們尊敬，
漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：“卿才德兼備，何欠
之有，應去欠為區。”
在封建時代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種榮譽，表示皇
帝關心他的臣民，只有乖乖接受。這一來，歐安便改姓為“區”，成為
區安。從此，他的子孫便成為“區”氏族人了。提到
區、歐、歐陽同一衍派，一概不通婚。
又說，他們的始祖竹溪公於宋度宗鹹淳年間（公
元1265—1274年）從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會來。在這之前他們
的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖
先都是從中原，經過莆田，南下福建、廣東各地。
不論在中國或海外華人當中，區、歐、歐陽三姓都是少數族群，相
比之下，這三個姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那麼眾多。不過，
他們的始祖越王勾踐在歷史上卻是一個了不起的人物。
勾踐是春秋末年（公元前497—前465年）越國的國君，他是越王允
常的兒子，曾被吳國戰敗，勾踐向吳王夫差稱臣求和，親自到吳國伺候
夫差，他臥薪嚐膽，忍辱負重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、
文種等整頓國政，十年生聚、十年教訓，使國勢轉弱為強。
與此同時，范蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀
女色而對國事鬆弛下來，吳國由強轉弱，最後勾踐把吳國滅掉。接著，
他又在徐州（今山東滕縣南）大會諸侯，成為霸主。
在中國文學史上，歐陽修是一個非常傑出的人物，北宋時代的歐陽
修集文學家與史學家於一身，他是宋仁宗天聖年間的進士，曾任樞密副
使，參知政事。早年他支援范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推
行新法時，他曾上疏指陳青苗法的弊害。
歐陽修主張文章必須“明道”、“致用”，對宋初以來追求靡麗形
式的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。他所寫
的散文說理暢達，抒情委婉，被譽為“”之一。他的詩風與
散文近似、語言流暢自然；他的詞婉麗，承襲南唐遺風。
歐陽修與宋祁合修，單獨撰寫，並著有
。
歐陽予倩（1889—1962）是中國戲劇史上的一位著名戲劇家兼演員。
他是湖南瀏陽人，1907年在日本參加春柳社。回國後倡導新劇運動，擔
任電影編導兼演京劇10多年。30年代，他主持廣東戲劇研究所，40年代
擔任廣西藝術館館長。1949年後出任院長，並被選為中國
文學藝術界聯合會副主席，是中國話劇的開拓者和戲劇運動倡導人之一。
他著有回憶錄，論文集《一得餘抄》以及話劇劇本《
運動力》、《桃花扇》、《黑奴恨》等。
《三字經》是從前流行的啟蒙課本之一，相傳是宋朝區適子的著作，
明清學者陸續補充。與《千字文》相得益彰。
由於區、歐、歐陽三姓的族人較少，只有歐陽族人成立宗親會館，
那就是坐落在乞納街96號的歐陽家族聯合會，會員有222人。
「歐陽」姓的源頭
「歐陽」姓的源頭有兩個：
一、夏禹的後裔。夏禹之後，傳到第六個君主，便是少康。少康的兒子，改姓歐陽，是為歐陽姓的一支。
二、春秋時越王勾踐的後裔。春秋時，越王勾踐的第七代孫無疆，把他的兒子蹄封到烏程歐餘山，任歐陽亭侯的職位。後來越國被楚國滅了，蹄的後人，便以官職為姓，姓了歐陽。這一支的後人，有些繼續姓歐陽，也有一些改姓歐。
姓「歐陽」的著名人物
書法家歐陽詢最初學習王羲之的字，在字型的「險」和筆力的「勁」方面，能夠青出於藍，比王羲之還要好。他的字結構嚴謹，所以學習書法的人都喜歡學習，其中常為人臨摹的便是他的《九成宮醴泉銘》碑刻。
區、歐、歐陽三姓同宗
在華族的千千萬萬個姓氏當中，不少姓氏是源自同一個祖宗，在漫
長的歷史長河裡，由於逃亡、遷徙、避難以及其它原因，同一個祖宗的
後人分別擁有不同的姓氏。如區、歐、歐陽都是春秋時代那位“臥薪嘗
膽”的越王勾踐的後人。
在區、歐、歐陽三姓當中，歐氏和歐陽氏是老大，很早就出現這兩
個姓氏，區氏是在漢朝才出現的，因此，區氏族人謙稱是小區，稱“歐”
氏為大歐。
根據記載：“越王無疆之次子封於烏程歐餘山之陽，
後有歐氏、歐陽氏、歐侯氏，望出平陽。”
由此可見歐氏和歐陽氏都是越王無疆的第二房子孫，而越王無疆則
是2400多年前越王勾踐的七世孫。如果追溯上去，歐氏和歐陽氏的歷史
不只2400多年，還可以追溯到夏朝。越王勾踐的祖先出自姬姓，公元前
2079年（距今4072年）即位的夏少康的庶子封於會稽，到了越王無疆，
被楚所滅，封於烏程歐餘山之陽，為歐陽亭侯，他的子孫因而姓“歐”
或“歐陽”。
至於“區”姓始於何時，源自哪一位祖先？根據廣東新會《區渭泉
祖家譜》記載，夏少康封少子無餘於會稽，伺奉大禹的宗祠，因為夏禹
埋葬在這裡，食粟於歐山，因而以“歐”為姓。
到了漢朝，歐氏族人歐安是一位富商，他樂善好施，深得人們尊敬，
漢景帝很賞識他的為人。有一天，漢景帝對他說：“卿才德兼備，何欠
之有，應去欠為區。”
在封建時代，皇帝賜姓給臣民或叫臣民改姓，是一種榮譽，表示皇
帝關心他的臣民，只有乖乖接受。這一來，歐安便改姓為“區”，成為
區安。從此，他的子孫便成為“區”氏族人了。提到
區、歐、歐陽同一衍派，一概不通婚。
又說，他們的始祖竹溪公於宋度宗鹹淳年間（公
元1265—1274年）從粵北南雄珠磯巷遷徙到廣東新會來。在這之前他們
的祖先居住在福建莆田。其實，不論是區氏、歐氏或歐陽氏，他們的祖
先都是從中原，經過莆田，南下福建、廣東各地。
不論在中國或海外華人當中，區、歐、歐陽三姓都是少數族群，相
比之下，這三個姓氏的名人也就不如其它大姓的名人那麼眾多。不過，
他們的始祖越王勾踐在歷史上卻是一個了不起的人物。
勾踐是春秋末年（公元前497—前465年）越國的國君，他是越王允
常的兒子，曾被吳國戰敗，勾踐向吳王夫差稱臣求和，親自到吳國伺候
夫差，他臥薪嚐膽，忍辱負重，得到夫差的信任。另一方面，任用范蠡、
文種等整頓國政，十年生聚、十年教訓，使國勢轉弱為強。
與此同時，范蠡派越國美女西施到吳國去，迷惑夫差，使夫差迷戀
女色而對國事鬆弛下來，吳國由強轉弱，最後勾踐把吳國滅掉。接著，
他又在徐州（今山東滕縣南）大會諸侯，成為霸主。
在中國文學史上，歐陽修是一個非常傑出的人物，北宋時代的歐陽
修集文學家與史學家於一身，他是宋仁宗天聖年間的進士，曾任樞密副
使，參知政事。早年他支援范仲淹，要求在政治上有所改良；王安石推
行新法時，他曾上疏指陳青苗法的弊害。
歐陽修主張文章必須“明道”、“致用”，對宋初以來追求靡麗形
式的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。他所寫
的散文說理暢達，抒情委婉，被譽為“”之一。他的詩風與
散文近似、語言流暢自然；他的詞婉麗，承襲南唐遺風。
歐陽修與宋祁合修，單獨撰寫，並著有
。
歐陽予倩（1889—1962）是中國戲劇史上的一位著名戲劇家兼演員。
他是湖南瀏陽人，1907年在日本參加春柳社。回國後倡導新劇運動，擔
任電影編導兼演京劇10多年。30年代，他主持廣東戲劇研究所，40年代
擔任廣西藝術館館長。1949年後出任院長，並被選為中國
文學藝術界聯合會副主席，是中國話劇的開拓者和戲劇運動倡導人之一。
他著有回憶錄，論文集《一得餘抄》以及話劇劇本《
運動力》、《桃花扇》、《黑奴恨》等。
《三字經》是從前流行的啟蒙課本之一，相傳是宋朝區適子的著作，
明清學者陸續補充。與《千字文》相得益彰。
由於區、歐、歐陽三姓的族人較少，只有歐陽族人成立宗親會館，
那就是坐落在乞納街96號的歐陽家族聯合會，會員有222人。