其實我覺得沒有，或許沒有完成我們的預期，是因為我們還沒做的更好，才還不夠多，畢竟在這個時代，根本就沒有懷才不遇。因為這不是八十年代，不會有一個偉大的詩人，在馬路邊修輪胎，一修就是一輩子根本沒人發現他。你只需要在修輪胎的時候，發一個朋友圈，你的朋友就會知道你是一個偉大的詩人，然後再把你介紹給詩人。這個世界上的自媒體已經足夠承載任何一種形式的才華，但關鍵是，你必須真的具備才華。所以請一定要強大自己，不要走歪門邪道。正如狄更斯《雙城記》裡說的那樣：這是一個最好的時代。

所以希望我們一起努力一起加油，充實自己，才能強大起來！

唐初四傑興起於唐高宗時期，文武雙全的裴行儉輕視他們，評價說：“士人要有遠大前程，首先靠器識，其次才是才藝。王勃等雖有文才，都浮躁淺露，哪裡像個享受爵祿的材料！楊炯大概可以做個縣長，其餘人得好死就算不錯。”這話在文才和仕途大體一致的唐朝，是有依據的。而現代，文才已經和仕途不直接掛鉤了。今人若再恃才傲物，那麼比古代那些比你強得多的大才子還無厘頭了。

裴行儉能建功異域，生俘突厥可汗，最終身兼禮部尚書和檢校右衛大將軍文武兩職。他善於鑑別人才，提拔的名將有程務挺、王方翼、李多祚、黑齒常之等，擅長書法，著有文集二十卷，看人應該不會錯的。裴行儉說的器識，我認為器是器量，度量，能量過（長短經中的量過），能識大體，識就是知歷史潮流，能看清事物發展方向。如果做不到這兩點，即使才華過人，也不過是是在歷史的潮流中逆水行舟，翻船溺死是大機率事，即使有功業，也會事倍功半，不需自怨自艾。比器識更進一層的就是立場，還有守規則，循規蹈矩，就是禮。這些是進入官場之後的事了。不過以四傑的浮躁輕狂，應該是做不好的。

范文瀾評價四傑之首的王勃，說他是個浮躁淺露，器識短小的文人。

王勃和自己的大伯父親把自己35歲就歿世的祖父王通美化成孔子一樣的聖人，以抬高自己的身價。為此他們不惜編造歷史，說王通門徒千人，連李靖、房玄齡、魏徵、溫大雅、陳叔達等唐初將相都來“北面受王佐之道”。他們還不經推敲的偽造楊素、蘇夔、李德林都請見王通的神話。據考證，李德林死時，王通只有8歲。

范文瀾評價王勃是優伶一類的人，就是出醜博大家一樂的那類人，可惜王勃不自覺。

王勃6歲便能作文，不到20歲就及第，的確是神童。雖然起點很高，可是這個神童還是不甘寂寞，屢到宮門前獻頌，拍馬屁，是一個不安於卑位的浮躁人。想做捷徑，想一步登天，想靠出風頭不是踏踏實實幹工作得到提拔，可想而知，他的同僚官長會怎麼看待他。

王勃利用他卓越的文才，神話自己的祖父。“伊我祖德，思濟九埏（埏，墓道）......，其位雖屈，其言則傳”。還說“爰述帝制，大蒐王道......禮樂鹹若，詩書具草，貽厥孫謀，永為家寶”。楊炯所做王勃集序，說王勃曾夢見自稱孔夫子的人對他說，易有太極，你應該努力，王勃醒後注周易。這樣一個自我神化和互相神化的年青人，不知這樣出風頭的背後，是要和整個士林為敵。

不守官場規矩，和士林為敵，王勃的前程不會好到哪裡去。

王勃想扮演自己祖父那樣的聖人，儘管這個聖人也是他們自己家人捧出來的。聖人不成，又志趣神仙。他作品中有懷仙，忽夢仙遊等七八篇，求仙思想佔頗大比重。要成聖成仙，可見王勃的自視甚高。可惜這樣的大才人間是容納不了的，官場不得意是必然的，是自作的，不是命運多舛，可惜這點王勃至死不悟。

王勃不滿足當前以得的小官職，希望得高官，高官不能得，便幻想做神仙。神仙不可得，轉而更不滿當前的小官職，終於小官職也當不成，失職流落，渡海溺死，死時才28歲。

《新唐書.文苑傳》說王勃恃才傲物，為同僚所嫉。我看他被人嫉恨，多是自找的。范文瀾點評說，恃才傲物，一定是浮躁淺露的人，儘管文才特大，用來自恃，恰恰成為自害的毒藥。王勃不懂這一點淺顯的常理，所以他的詩只能做出好的句子，卻不能作出意境高遠的整篇，因為沒有高遠的抱負，無從產生高遠的已經。范文瀾點評王勃是恰當的，但是說王勃不懂不要恃才傲物的常理，我不贊同。我覺得這些淺顯的道理大才子都懂。但是他們懂歸懂，可是覺得這麼普通道理應該由普通人去懂，去遵守，而不是自己去懂，去遵守，因為他們是大才子，要搞特殊，不但自己特立獨行，連世間的規則也要為他們改變。

楊炯幼年便擅長詩文，應神童科試得官，更是少年得志。楊炯恃才簡倨，使人不能容忍。這不但是討人嫌，還是招人恨了。武則天時為盈川縣令，在官殘暴，動輒發怒殺人。武則天分送盂蘭盆給眾佛寺，楊炯獻盂蘭盆賦。殺人和獻賦，都是為了迎合武則天任用酷吏和崇奉佛教。能唯上固是官場一大法則，可惜他唯上唯得有些遠，繞過了自己的頂頭上司。如果一個人老拿著皇帝來壓上司，估計前程不會遠大。

楊炯不滿當時王楊盧駱的品第，說自己愧在盧前，恥居王後。同為大才子的范文瀾點評說說他第一句是假話，第二句才是真話。因為不高居第一位，淺露成性的文人是不會甘心的。文人相輕嘛。

列第三位的盧照鄰博學善作文，因為得中風病，不能仕進，愈益躁急，病也愈益增重。他拜孫思邈為師，求治病方法。孫思邈答言：“聖人和之以至德，輔之以人事，故形體有可愈之疾，天地有可消之災”。看孫思邈的回答，大約盧照鄰的德性和人事，都有欠缺，病根不外是浮躁淺露。最後不能忍受風病的痛苦，投穎水自殺，時年40。

列第四位的駱賓王，品行不好，愛和賭徒交朋友。唐高宗末年，得為長安主簿。他在《疇昔篇》裡說“只為需求負郭田，使我再幹州縣祿”。赤裸裸的升官發財志向。他做官的目的就是為了求得負郭田，很最然的就要犯贓罪下獄，出獄後貶為海寧縣丞，怏怏不得意，棄官在江南流浪。徐敬業據揚州起兵反武則天，用駱賓王為書記，軍中書檄，多出駱賓王手。那著名的

“我們沒有所謂的懷才不遇，只有面對現實的自己！”這是每一個人都應該接受的一句話，有的時候只能承認中國文化博大精深，很多漢字我們華人都無法理解。好比今天要說的懷才不遇四個字，說的好聽一點是為自己鳴不平，說的不好聽一點就是自己吃飽了撐得。

　　 那麼什麼才是真正的懷才不遇呢？在古漢語詞典中，懷才不遇是有才能，而沒有遇到能用他才能的地方，那是在完全對等的狀態下的一個對比。

　　 可是現在真的是懷才不遇嗎？經過幾千年的文化洗禮，我們中國禮儀之邦也轉變成一個靠學歷來展示才華的過渡。我發現很多人都喜歡用自己這不順心，那不如意來褒獎自己所做的一切。因為自己所做的都是可以抵擋千軍萬馬一般，而別人做的壓根就不值一提。

　　 懷才不遇說的是才華展露出來了，是別人沒有的才華，而不是耍嘴皮子。

　　 之所以說沒有真正的懷才不遇，是因為是金子總會發光，是傻子總會扯蛋。很多事情，說直白一點掙錢的事情就算遇到了你，你敢去做嗎？前不久一個讀者跟我說他身邊的朋友都一個個發展起來了，自己還是平平淡淡。我只說了這樣一句話，當你的朋友告訴你掙錢的機會的時候，你敢嗎？

　　 懷才不遇的同時應該考慮的是自己有沒有真實的才能，我可以這樣說：50%的人會認為自己懷才不遇，30%的人會認為自己的才能無所謂懷才不遇；只有20%的人才不會認為自己懷才不遇。而那20%的人的能力遠遠高於前面的80%，至少這20%的人沒有時間去考慮自己懷才不遇的問題。

薛之謙也說過：這個社會沒有懷才不遇。

現在所有的自媒體等媒介已經完整到足夠把你自己表現出來。前提是你真的有才。

我挺喜歡古人的一句話：亂世需要英雄，亂世造就英雄。只要你有才，便是那紛紛亂世都可以脫穎而出。

這個時代也存在懷才不遇的情況。

縱觀歷史，那個朝代都有懷才不遇的情況，當今也不例外。比如我。我研究易經命理二十多年，每天用三小時學習易經。對命也，運也，陽宅風水，起名下了大功夫。

全國我首創八字，面相，精，氣，神相結合預測人生。打破了千年來單依靠八字算命的老套路。

我預測一人需一個半小時左右，共測四十一項。

我預測人生要求被預測者一句話也不要講。只聽，對就點頭，錯就搖頭。

我敢說全國比我強的人不多。

我對易經命理學精通後，於97年6月才對外預測，預測後人人佩服我。可二年多來我還是黙黙無聞。

現易經界特別混亂，多數人對易經點學了些皮毛，就鼓吹自己是什麼易經大師，算命大師，風水大師，起名大師，六爻大師，梅花易數大師，奇門遁甲大師等，大師遍地都是。他們為騙人錢財為目的，坑人，害人，沒一點人味。

讓人們誤解了易經，給神聖的易經抹黑。

我若能成名後，一定要掃除這些害人蟲。給易經正名，還易經的真面相。

懷才不遇，在任何時代都會存在，我們所處的這個時代也不例外。懷才不遇是指有才華的人找不到充分發揮展示才華的機會和舞臺，做不到人盡其才，才盡其用。有一句名言，“人才是放錯了地方的垃圾”，實際生活中，學無所用，用非所長，大才小用，才無所用等現象還是存在的，報國無門的情況也還是有的。影響人才脫穎而出的因素還不少，歧視、壓抑人才的現象也還屢有發生。這些年，黨和國家不斷深化人才人世制度改革，研究制定並實施了一系列的吸引、開發、使用人才的政策措施，就是在致力於解決人才問題，推動形成人才湧流、人才輩出的良好社會環境，使懷才之子都各得其所、人盡其才。

什麼時代，什麼時候，都會有“懷才不遇”，不但古時有，今時也有，不但中國有，國外也有。這是個普遍現象，處處有時時有。認為古時有現在沒有，只有我們這裡有，別人處沒有是不對的。

幾乎自認有點才氣的人，都多少有點“懷才不遇”的情結，似乎都在埋怨生不逢時，或缺少伯樂、老天不公等等，那是自認有才，他人未必認為如此，或是你與他人認識與價值取向不同，認知認可度相反或不一使然。千里馬常有，伯樂不常有，誰不會說？我也曾一度牢騷與埋怨，很有“懷才不愚”之味，特別屢遭不順時，那意味更濃。但細想想，是應自己去適應自然社會，不是讓自然社會來遷就你，應是主現服從於客觀才對，怎可以要求客觀服從主觀的呢？自己無能力改變自然社會，改變他人，那就先從自身改起，從心變起，這總有可能吧，有才連自己也改變不了，那是有才麼？能被他人認可麼？總自認為“懷才不遇”者，不是自視甚高而高估了自己嗎？這才是人是最可悲之處。

王婆賣瓜一一自賣自誇。雖說“慧眼識英雄”的伯樂少，但做人更應懂得自我推銷，不會自我推銷者，能說是有才嗎？酒香不怕巷子深，但酒香巷子不深不是更好嗎？真有才者，是會爭取機會，製造機會，逮到機會來自我推銷，證明自己有才的。老埋怨“懷才不遇”者，實質上未必真有才。真有才的，總會有朝一日來逮到機會，爭到機會，創造到機會的。

我認為懷才不遇，只是自己的一種意念而已，這個時代更不存在：第一，懷才像懷孕一樣，時間久了才能看出來。行為學告訴我們一個人的成功，需要反覆的實踐，有的人總以沒有機會為由，不願意參與實踐，其實是一種過於自信，大事做不來，小事又不做的眼高手低行為。說理論點也是一種認知上的偏差，需要修正自己的認知。正如一些所謂大學畢業生，自認為有很多才能的人，總抱怨自己懷才不遇。這就是出現了認知上的問題。那麼怎麼修正自己的認知？我認為首先請問自己，我們真正具備別人所沒有的才華嗎？我們真正握有絕對的競爭優勢嗎？在過去的一段時間裡，接受高等教育是我們提升自己在社會中競爭力的有效手段，但隨著大學教育的普及，我們在大學所學習的行業基礎知識帶給我們的優勢在逐漸縮小。但有些人始終固執地認為，學歷可以確保自己衣食無憂，這顯然是錯誤的。事實上，學歷帶給我們的只是一塊好的敲門磚，代表著你的起點，而絕非永久的能力。所謂學無止境，活到老，學到老，各行各業都是需要不斷學習的，一味地沉醉於過去的成功和積累上，往往會讓我們對自己產生盲目自信，最終被時代所拋棄。第二，所謂的懷才，必須經過實踐來檢驗確認。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗還才與否的金標準。魯迅先生曾經說過，哪有什麼天才，我不過是把別人喝咖啡的時間用來學習。想要具備才華，就需要不斷努力，我們只有做好迎接未來的準備，才能在機會來臨的時候把握住它。當我們感嘆懷才不遇的時候，你的才能經受過檢驗嗎？那只是你自己想的而已。此外，才能既不可一蹴而就，又不可以吃一輩子。當代歌手薛之謙曾說過，這個世界上的自媒體，已經足夠承載任何一種形式的才華，但關鍵是，你必須真的具備才華。換句話說，當我們鬱郁不得志的時候，最關鍵的原因往往並不是伯樂沒有發現千里馬，而是我們本身的才華還不夠強大。第三，這個時代不存在所謂的懷才不遇。如果說在古代認知度比較單一的社會情況下，或者是在計劃經濟思想相對僵化的情況下，能出現懷才不遇，那麼現在凡事靠競爭，各種才能競相顯現的時代，包括接納各種各類人才的機制基本完善，給個人的技術、格局，賦予了更多，更好，更廣闊的發展空間。關鍵還要靠自己，怎麼脫穎而出？這才是真正的才能。因為“從大趨勢看，社會正在變得越來越扁平，能讓最優秀的人才，在最短的時間裡完成最有挑戰的事情，同時能展示才能的出口越來越多。只不過競爭越來越激烈，正如馬雲所說，今天很殘酷，明天更殘酷，但是後天就是美好的。你必須懂得愛拼才會贏的道理，敢於挑戰。換句話說：“真正的才人，面對惡劣的環境，自然就會千方百計的尋求突破，不可能坐等機會上門找你”，如果硬要說所謂的懷才不遇，那只是你的才能還不是夠罷了。總而言之，生活中，確實有很多人總是認為自己生不逢時、懷才不遇，他們總是將自己的能力和價值包裝得獨一無二，並且逃避各種對於其能力不足的質疑，其實，在大多數情況下，自詡懷才不遇都是在找藉口，基本上沒有經過實踐的檢驗，也就說是一種想象中的才能，外人也無法去衡量，又沒有科學依據，就默認了這種現象，當今社會屬於開放競爭型時代，有什麼本事自己去爭取好了，如果還在埋怨懷才不遇，那就只能是一個笑話！

因此，小編建議，凡是抱怨懷才不遇的人，可能都有大事幹不來，小事不想幹的習慣，覺得幹小事有損於自己的臉面，卻不知一屋不掃，何以掃天下的道理？只有腳踏實地認真做好小事，你的“才能”才會慢慢凸顯出來，你的才能才會有用武之地，才能成就你的人生。

當下社會其實每個人都有機會。和你同樣學歷，同樣背景的人有大成就的大有人在，我們自己才是根源。先讓你自己成為一顆珍珠。

存在。任何時代都存在。出現這種情況原因有兩種，一是伯樂還沒發現，因為時間地點環境條件等等原因，伯樂暫時沒有發現＂才＂。二是＂才＂自已努力不夠，比如不主動展示自己，沒有及時展示自己，沒有完成展示自己，沒有在廣範圍地域內展示自己，沒有在對的時間對的地點對的人面前展示自己，因而錯過了伯樂。

解決了上述問題，對於感嘆懷才不遇的人就會有施展才華大展宏圖的機會和舞臺！