透過以下方式：

1.透過"樂府"等官方詩歌收集整理機構。

2.透過專業收集者與詩詞曲批判家收集整理

3.作者以及作者朋友，親屬等整理

4.教材

5.口口相傳

6.還有一個奇葩的方式，詩人通常喜歡逛青樓，喝酒吃肉，酒過三巡作詩一首，就寫在牆壁上，如此流傳下來了。

不論古代和現代，文學作品都是依靠載體傳播。而書寫的載體早期是竹簡，然後是紙張布帛。

但是古代的傳播範圍畢竟較為侷限，首先社會識字率偏低，主要流傳範圍是文人圈子。所以有傳抄的說法，也就存在一些作品個別詞字語句版本不同的差異，甚至一些作品的作者到底是誰也有爭議。例如著名的李白靜夜思原來版本就有不同，如今的版本是清代唐詩三百首這一選集廣為傳播的。例如連大部頭四大名著今天看來作者都各有歸屬了，但流傳幾百年裡，幾乎每一部作者都爭議很多，哪怕這些明清小說從抄本到刻本花樣繁多，流傳情況非常複雜。像胡適為幾個著名古代白話小說，光考證作者和版本就寫了一本書。

所以總結一下，古代作品發表在書寫階段自然是作者個人寫，有些本身就是在聚會活動寫的，著名的像漢朝武帝舉行的柏梁臺聯詩，就算是非常高階的文人大臣聚會。再像王勃寫滕王閣序那種也是較為典型的聚會。流傳一開始就比較廣。

再有詩人互相專門附和的，有專門郵寄書信性質，也有個別拜訪了見面留下詩文贈送或紀念的，只要多看看古人文學家的文集目錄就能發現，這種情況非常非常多，每個著名文學家都不例外。

然後透過編輯文集，有自編家屬學生編，有朝廷部門和專人編，有民間編選，然後依然要嗎傳抄，要麼後來刻印，要麼收入朝廷大型文庫，或推廣發行，逐漸加大傳播的面，最後傳世下來。由於時代關係，一般流傳到最後就是明清的版本基本取代了早期的版本，再舉四大名著三國演義明朝嘉靖版本是單回目，240則，回目文字不規則，其中對劉備的刻畫雖然推崇，但沒有清代版本那麼誇張、但清朝毛宗崗父子改了回目成了今天絕大多數都知道的120回版本，加強了劉備的形象，成了流行版本，嘉靖版如果不是特別喜愛想要看的，就很少會有人去看了。

再如紅樓夢石頭記，原本石頭記是抄本流傳，八十回。後來程偉元聯合高鶚刻印版本，弄成120回，改了名字紅樓夢，眾所周知，就成了流行的小說版本，傳播更加廣泛了。

這就是古代作品如何釋出流傳的大體情況

中國歷史文化悠久，有文字的時候文學即產生。正是因為代代流傳我們才得以時至今日還能看到很多史詩鉅著。

那古代文學是怎麼發表和傳播的呢？

1、古時從最初的象形文字，甲骨文時期到後來刻畫到青銅器上，古人已經開始進行一些記錄，但也僅僅限於記錄，還談不上發表，更談不上傳播。古時象形文字僅限於一種描述方式，會用甲骨文記錄的人更是鳳毛麟角，即使這樣，每個人的描述還都不一樣，所以我們可以把甲骨文時期理解為文學產生的雛形。當時的傳播還是以口述為主要傳遞方式，文學的雛形應該是各種的神話傳說，透過人與人之間的口述轉達實現初期的文化交流。但問題也很大，人與人接受能力不同，理解能力不等，所以從初始的原意到後人的接收到資訊，偏差較大。這種情況大概一直持續到殷商時期還沒有得到很好的解決。

2、竹簡，西周後到戰國時期竹簡的出現文學才正式有了發表的可能，隨著文字的逐步規範和會書寫的人逐漸增多，古人可以把想表達的意思書寫到竹簡上，包括書信流通。但當時書簡製作較為繁瑣，體積也很大較為笨重，有句比喻人比較博學的成語了“學富五車”即指這個人學識需要五輛馬車才能拉走，即指當時書簡。再後來有了在布帛上書寫，但是布帛較為昂貴，即是皇族貴族也不能隨性使用，更別提普通百姓，傳播起來也不十分通暢。

3、聲樂，書簡，布帛傳播不順利，怎麼才能讓更多人知道自己的著作呢，古人的智慧是無窮的，於是有了聲樂傳播的方法。把自己的詩，詞等作品配上樂譜樂器，以演唱的方式進行傳播。“詩經”一書當時即是靠這種演唱的方式進行傳播。唐朝的李白，杜甫皆用過聲樂的方式傳播過自己的作品。透過民謠瞭解百姓疾苦，透過詩詞吟唱了解有志之士的政治主張。

4、講學，除了聲樂傳播，還有聚眾講學也是古時文學傳播的重要途徑，戰國諸子百家，周遊列國，聚眾講學，透過這樣的方式傳播各家思想學說，這可能就是最早的學術大講堂。

5、石刻，刻石和題壁是印刷未形成之前的一個重要文學發表和傳播方式，例如李斯的“泰山石刻”和蘇軾的《題西林壁》。

6、紙張，東漢時期纖維紙的出現，逐步替代了竹簡，在有了更好的書寫條件後，手抄本盛行起來，隋唐時期雕版印刷的出現，為文學著作發表及傳播提供了更好的便利，宋代活體印刷出現後，個人著作和各類書籍正式豐富起來。

以上就是古人文學發表和傳播的方式，當然並不全面，列舉幾項以供大家探討。

由於古代沒有專業的編輯出版機構，缺乏專業的雜誌報刊等作品載體，更沒有專業的傳播媒體，所以古代的作品不能說是發表，只能說是以幾種不同形勢的傳播，主要有以下幾種形勢：

1.官方形式傳播，主要是產生於奏表，祭文，史志等，例如：《出師表》。

2.詩詞歌賦愛好者的收集和傳播，早期有《詩經》等

3.文學愛好者的相互轉贈和傳閱，古時候文人墨客都有各種形式的文學交流聚會，有書法，詩詞，歌賦，音樂，或以茶會友，或以酒會友，形式多樣，其傳播途徑也不拘一格。

4.收藏，又分官方收藏，民間收藏和專業愛好者的收藏。

5.講學，透過古代教育家，學者，官方學府，地方私塾等教育機構傳播。

不足之處請多指正！

商周刻在甲骨，青銅上。先秦兩漢魏晉刻在竹簡上。石碑石壁。隋唐以後書寫在布帛紙上。唐以後透過詩人科舉推薦傳播。