玄奘，

是法顯，

還是朱士行，

抑或另有他人，

我們期待著這一謎底早日結具下文，

作出令人信服的答案。

是女兒國國王。

唐僧玄奘一路西行取經，遇到的都是些妖精怪物，想要把他吃了，然後長生不老。

唯獨只有一個人，

她就是女兒國國王，

她喜歡玄奘的白皙乾淨，

也喜歡玄奘的從容謙卑，

更喜歡玄奘為了開化民眾不辭辛勞千里西行取真經，

於是，她做出了一個偉大的決定，

和唐僧玄奘結婚。

一來她是真的喜歡這個人，

二來，她也希望從玄奘身上取得“真精”讓自己的國民擺脫單一性別的遺憾。

所以，第一個西行取精的，應該是女兒國國王！

三國的朱士行大師最早西行，但不是第一個取回真經的，經書在大師圓寂以後由其弟子帶回；

法顯大師應該才算是第一位西行且取回真經的人吧。

私以為西天取經第一人為如來，因為如來是西天取經的幕後編劇和導演。

首先，如來自己對唐僧說，當年金蟬子“不聽說法，輕慢我之大教”，所以貶他道東土轉生，然後給他安排了九九八十一難，讓他受夠足夠的苦，深刻認識到自己的錯誤之後再重歸門下。所以，當唐僧師徒快到西天時，如來自知少一難，卻讓觀音去算還差一難，於是就又給了他們師徒一份空經文，算是補全了最後一難。

由此可見，西天取經的一切都是按照劇本來的。

所以，取經路上，諸天神佛家的道童、坐騎不過是一個個NPC，只不過直接間接按照如來的指示演了一場場戲罷了，謝幕了，自然哪來的回哪去。

這次取經，如來恩威並施，一來收拾了自己的徒弟，二來又給了他們榮耀，三來宣揚了自己的佛法，洗腦了或者說教化了更多的民眾。

所以說，西天取經的第一人非如來莫屬。

歷史資料考究，史學界認為東晉法顯和尚才是西天取經第一人！比玄奘早兩百多年，和玄奘一樣有去有回，成功歸來！。

我來回答，我是瓦窯堡的碳。

西天取經第一人應該是東漢蔡愔，但是這一切都源於漢明帝劉莊的一場夢。

東漢永平七年，漢明帝劉莊(光武帝劉秀之子)做了一個奇怪的夢，夢見一個身高六丈、頭頂放光的金人從西邊飛來，盤旋在洛陽上空。

第二天早上，劉莊對群臣說到：寡人夢到外星人了，黑的像塊碳似的，頭上還被人家打起了幾十個胞。

博士傅毅一聽樂了，說到：陛下，那可不是什麼外星人，那是西方的神，被那些蠻夷稱為佛。

於是漢明帝就派大臣蔡愔、秦景等十餘人到西域去取經，這應該是中國傳統意義上的第一次西天取經。

其實劉莊做這個夢是有原因的，劉莊從小是個有抱負的人，他當上皇帝后，一心想建立一個和諧穩定經濟繁榮的國家，但現實遠比理想殘酷太多，他翻遍祖宗留下的國策經典也未找到一個理想的錦囊妙計。

但是200年前霍去病從西域得到12個小金佛像獻給朝廷的事讓他念念不忘，佛界里人人向善、光明永存的幢景讓他羨慕不已。

於是夢從心生。

梁代慧皎的《高僧傳》記載:漢明帝夢一金人於殿廷，以佔所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。

永平八年，蔡愔、秦景踏上"西天取經"的萬里征途，他們很幸運，沒有到達西天就取到了真經。他們在大月氏國(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到了印度高僧攝摩騰和竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像。

這可高興壞了蔡愔和秦景，於是他們懇請攝摩騰、竺法蘭東赴中國弘法佈教。

永平十年，攝摩騰、竺法蘭用白馬馱載佛經、佛像來到漢朝。請來佛僧的訊息傳到漢宮，劉莊十分高興，準備在漢以國禮隆重接見，親自受理佛法。

但此時劉莊胞弟劉荊私用巫蠱之事被告發，劉荊畏罪自殺，打亂了劉莊的計劃。劉莊下詣，讓攝摩騰、竺法蘭去南宮縣暫住。

為什麼是南宮縣呢，這不是隨意的決斷，而是與劉莊的那個佛夢有關，因為劉莊的佛緣之夢正好是在洛陽漢宮的南宮中做的，而漢宮的南宮之外，恰好有個南宮縣，不是巧合的巧合，也是緣中之緣。

隨後，攝摩騰、竺法蘭用漢朝廷的撥款在南宮縣城大風亭建造了中國第一寺南宮普彤寺，三年後，又建造了中國第一寺塔南宮普彤寺塔。

為什麼是在南宮縣大風亭建寺呢？這又牽扯到另外一件密事。

劉莊出生時，光武帝劉秀正在南宮縣城大風亭一帶打仗，但是，身為帝王的劉秀此時生活也十分窘迫，睡在漏雨的廟內，吃的是臣下從麥地挖來的野菜。

但是即便是在如此艱難的環境下，劉秀仍然十分牽掛待產的陰麗華，祈禱能母子平安，並許願如果心想事成，就在此地建廟。

對這些從母親嘴中聽來的往事，劉莊刻骨銘心。南宮寺塔建成後，劉莊讓人把南宮寺及塔塗為硃色，起名“普彤”。“普”源自佛教普度眾生，“彤”則為硃色，東漢時娘娘住的皇宮均塗硃色，稱“彤庭”。

其感念父母的用意不言而喻。

永平11年，攝摩騰、竺法蘭奉詣前去京都洛陽，被允許留居在洛陽。隨後，劉莊又敕令攝摩騰、竺法在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名"白馬寺"。這是印度佛教傳入中國後興建的第一座官辦寺院，有中國佛教的"祖庭"和"釋源"之稱。

白馬寺建成後，攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》（不是鹿鼎記中的那個哦），為現存中國第一部漢譯佛典。在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在永平11年以後的150多年時間裡，有192部395卷佛經在這裡譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。