一、……者，……也。
這是古漢語裡最典型的判斷句式，它相當於現代漢語“……是……”。如：
1．廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——廉頗是趙國的良將。
2． 噌吰者，周景王之無射也。（蘇軾《石鐘山記》）
——那噌吰的聲音，象是周景王的無射鍾發出的鐘聲啊。
3．楚左尹項伯者，項羽季父也。（司馬遷《鴻門宴》）
——楚的左項伯是項羽的叔父。
4．師者，所以傳道授業解惑也。（韓愈《師說》）
——教師是傳授道理講授學業解答疑難問題的人。
5． 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（王安石《遊褒禪山記》）
——現在叫做慧空禪院的地方，就是慧褒和尚的房舍和墳墓了。
6．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（王安石《遊褒禪山記》）
——現在唸“華”字念成“華實”的“華”，大概是讀音讀錯了。
二、……，……也。
主語後面不用“者”，只在謂語後面用“也”來表示判斷，相當於現代漢語中的“……是……”。如：
1．憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳記》）
——憂慮操勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
2、此世所以不傳也。（蘇軾《石鐘山記》）
——這就是（石鐘的真像在社會上）不能流傳的原因了。
3．是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）
——所以燕雖然是小國，卻最後滅亡，這就是用武力抵抗的成效啊。
4．和氏璧，天下所供傳寶也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——和氏璧是天下共知的寶物。
5．君子生非異也，善假於物也。（《荀子•勸學》）
——君子不是本性和一般人不同，只是善於利用外啊也。
6．一人之心，千萬人之心也。（杜牧《阿房宮賦》）
——一個人的心，也是千萬人的心啊。
三、……者，……。
在主語後面用語氣詞 “者”表示停頓，在謂語不用“也”，也相當於現代漢語中的“是”。不過，這種句式比少。如：
1．粟者，民之所種。（晁錯《論貴粟疏》）
——糧食是老百姓種的。
2．四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。（王安石《遊褒禪山記》）
——同遊的四個人，就是廬山陵的蕭圭，字君玉；長樂的王回，字深父；我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。
四、……，……者也。
在謂語後面“者也”連用，也相當於“……是……”。如：
1．沛公之參乘樊噲者也。（司馬遷《鴻門宴》）
——他是沛公車旁任警衛的樊噲。
2．城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策•鄒忌諷齊王納諫》）
——城北的徐公是最美麗的人。
3．晏子，齊之習辭者也。（《晏子•晏子使楚》）
——晏子是齊國最善於辭令的人。
這種句式，有時前面也用“者”。如：
4．彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）
——那些孩子的老師，只是教他們唸書，學習書上的句讀，不是我所說的傳授道理和解答疑難問題的老師。
五、……，……。
主語和謂語後面都不用語氣詞，但仍然可譯為“……是……”。如：
1．陳涉甕牖繩樞之子。（賈誼《過秦論》）
——陳涉是以破瓦作窗戶，以草繩系戶樞的窮人家的兒子。
2．秦，虎狼之國。（司馬遷《屈原列傳》）
——秦國是虎狼一樣的國家。
3．臣竊以為其人勇士。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——我私下認為這個人是勇士。
4．臣本布衣，躬耕於南陽。（諸葛亮《出師表》）
——我本是平民，在南陽親自種田。
5．此亡秦之續耳。（司馬遷《鴻門宴》）
——這是繼續走秦國滅亡的老路啊！
六、用“為”表判斷。相當於現代漢語中的“是”。
1．已後典皆為板本。（沈括《活板》）
——以後的書籍都是刻板印刷的本子。
2．中峨冠而多髯者為東坡。（魏學洢《核舟記》）
——中間那個戴高帽子有許多鬍鬚的是蘇東坡。
3．如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）
——現在人家是刀板，我們是被人宰割的魚肉，還辭別什麼？
4．項燕為楚將。（司馬遷《陳涉世家》）
——項燕是楚國的大將。
七、用副詞“乃、則、皆、誠、非”等表判斷。如：
1．吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》）
——人聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應當立為國君，應當立為國君的是公子扶蘇。
2．此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
——這就是在岳陽樓上見到的雄偉景象了。
3．予購三百盆，皆病梅。（龔自珍《病梅館記》）
——買了三百盆梅花，都是病病殘的。
4．此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）
——這實在是危急存亡的關鍵時刻啊！
5．六國破滅，非兵不得。（蘇洵《六國論》）
——六國滅亡，不是武器不鋒利。
一、……者，……也。
這是古漢語裡最典型的判斷句式，它相當於現代漢語“……是……”。如：
1．廉頗者，趙之良將也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——廉頗是趙國的良將。
2． 噌吰者，周景王之無射也。（蘇軾《石鐘山記》）
——那噌吰的聲音，象是周景王的無射鍾發出的鐘聲啊。
3．楚左尹項伯者，項羽季父也。（司馬遷《鴻門宴》）
——楚的左項伯是項羽的叔父。
4．師者，所以傳道授業解惑也。（韓愈《師說》）
——教師是傳授道理講授學業解答疑難問題的人。
5． 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（王安石《遊褒禪山記》）
——現在叫做慧空禪院的地方，就是慧褒和尚的房舍和墳墓了。
6．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（王安石《遊褒禪山記》）
——現在唸“華”字念成“華實”的“華”，大概是讀音讀錯了。
二、……，……也。
主語後面不用“者”，只在謂語後面用“也”來表示判斷，相當於現代漢語中的“……是……”。如：
1．憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。（歐陽修《伶官傳記》）
——憂慮操勞可以使國家興盛，安逸享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。
2、此世所以不傳也。（蘇軾《石鐘山記》）
——這就是（石鐘的真像在社會上）不能流傳的原因了。
3．是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）
——所以燕雖然是小國，卻最後滅亡，這就是用武力抵抗的成效啊。
4．和氏璧，天下所供傳寶也。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——和氏璧是天下共知的寶物。
5．君子生非異也，善假於物也。（《荀子•勸學》）
——君子不是本性和一般人不同，只是善於利用外啊也。
6．一人之心，千萬人之心也。（杜牧《阿房宮賦》）
——一個人的心，也是千萬人的心啊。
三、……者，……。
在主語後面用語氣詞 “者”表示停頓，在謂語不用“也”，也相當於現代漢語中的“是”。不過，這種句式比少。如：
1．粟者，民之所種。（晁錯《論貴粟疏》）
——糧食是老百姓種的。
2．四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父，安上純父。（王安石《遊褒禪山記》）
——同遊的四個人，就是廬山陵的蕭圭，字君玉；長樂的王回，字深父；我的弟弟安國，字平父，安上，字純父。
四、……，……者也。
在謂語後面“者也”連用，也相當於“……是……”。如：
1．沛公之參乘樊噲者也。（司馬遷《鴻門宴》）
——他是沛公車旁任警衛的樊噲。
2．城北徐公，齊國之美麗者也。（《戰國策•鄒忌諷齊王納諫》）
——城北的徐公是最美麗的人。
3．晏子，齊之習辭者也。（《晏子•晏子使楚》）
——晏子是齊國最善於辭令的人。
這種句式，有時前面也用“者”。如：
4．彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈《師說》）
——那些孩子的老師，只是教他們唸書，學習書上的句讀，不是我所說的傳授道理和解答疑難問題的老師。
五、……，……。
主語和謂語後面都不用語氣詞，但仍然可譯為“……是……”。如：
1．陳涉甕牖繩樞之子。（賈誼《過秦論》）
——陳涉是以破瓦作窗戶，以草繩系戶樞的窮人家的兒子。
2．秦，虎狼之國。（司馬遷《屈原列傳》）
——秦國是虎狼一樣的國家。
3．臣竊以為其人勇士。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）
——我私下認為這個人是勇士。
4．臣本布衣，躬耕於南陽。（諸葛亮《出師表》）
——我本是平民，在南陽親自種田。
5．此亡秦之續耳。（司馬遷《鴻門宴》）
——這是繼續走秦國滅亡的老路啊！
六、用“為”表判斷。相當於現代漢語中的“是”。
1．已後典皆為板本。（沈括《活板》）
——以後的書籍都是刻板印刷的本子。
2．中峨冠而多髯者為東坡。（魏學洢《核舟記》）
——中間那個戴高帽子有許多鬍鬚的是蘇東坡。
3．如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（司馬遷《鴻門宴》）
——現在人家是刀板，我們是被人宰割的魚肉，還辭別什麼？
4．項燕為楚將。（司馬遷《陳涉世家》）
——項燕是楚國的大將。
七、用副詞“乃、則、皆、誠、非”等表判斷。如：
1．吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。（司馬遷《陳涉世家》）
——人聽說秦二世是秦始皇的小兒子，不應當立為國君，應當立為國君的是公子扶蘇。
2．此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）
——這就是在岳陽樓上見到的雄偉景象了。
3．予購三百盆，皆病梅。（龔自珍《病梅館記》）
——買了三百盆梅花，都是病病殘的。
4．此誠危急存亡之秋也。（諸葛亮《出師表》）
——這實在是危急存亡的關鍵時刻啊！
5．六國破滅，非兵不得。（蘇洵《六國論》）
——六國滅亡，不是武器不鋒利。