應學習岳飛的才能和正直的品性，但一腔的愚忠卻不值得學習，人有時候要學會自保。就象商未的姜子牙。姜子牙在紂王時為下大夫，因惹怒紂王，被紂王喝令武士拿下。姜子牙一聽，從朝堂上抽身就跑。在君叫臣死，臣不得不死的封建王朝，姜子牙的行為無疑是大逆不道的。然而姜子牙此舉不但逃脫了災難，卻利用餘生卻建立了彪炳的功勳。後世也並沒有詬病姜子牙的逃脫行為，反而讚揚他隨機應變的智謀。范蠡和文種，同樣的處境，不一樣的選擇，不一樣的結果。人們都讚許范蠡的機智，而悲憫文種的結局。

岳飛處世自保的才能如能象他的軍事才能一樣，能夠應機變通，也就不會英年早逝。這樣也許比伐就能成功，國家統一就有希望，也許就不會有崖山的悲劇。

總之，宋之滅亡，純屬自我作孽！

首先肯定的是:忠臣必須學！學習的是岳飛精忠報國的精神！如果都學奸臣侫子，我們也沒有華夏文明五千年綿延不斷！！！

我們應學習岳飛的忠，和孝。但不能學習他的愚昧，第一，軍隊是國家的隊伍不是私人武裝。你再會指揮打仗不能把軍隊稱為岳家軍，第二，迎二聖回朝？？？又把高宗趙構放哪裡？趙構下過旨讓接二聖回朝？

歷史人物岳飛值不值得學習，要放到當時的歷史環境下去考慮，學習歷史，我們應吸取古人精華，記住歷史的教訓，所以說讀史可以明智，說的就是這個道理，讓我們在成長的道路上少犯一些不必要的錯誤，也可以學習更多的經驗，在生活日趨成熟起來。

一、值得學習的地方

1、岳飛的精忠愛國之心。岳飛是大宋的忠臣，也是民族英雄，當是二帝被囚在金國，讓繁華的大宋成為歷史，靖康之恥，受辱的是整個大宋子民，他順應民意，救老百姓於水火之中，老百姓也支援岳飛，為岳家軍運送糧草，盼的是宋朝收復失地，早日回到大宋的懷抱。

2、岳飛治軍嚴明，智勇雙全。岳飛具有高超的軍事領導才能，他以少勝多，擊敗金軍精銳之師--柺子馬，在朱仙鎮擊敗金軍主力金兀朮率領的10萬大軍，岳飛信心實足，正是岳飛等官兵的浴血奮戰，才為宋朝議和談判爭取了主動權。

3、堅貞不屈。岳飛被十二道金牌下令撤軍，悲痛回到臨安，等待他的只能是含冤屈死，秦檜用盡手段和酷刑，想致岳飛屈打成招，但最終沒有讓岳飛屈服，只能以莫須有之名賜藥酒毒死，秦檜等人犯下民族不可饒恕的罪行。

二、不徝得學習的地方

1、缺乏政治眼光。當時的現狀，皇帝並不想二帝歸國，影響到自己的權力和地位，權力的核心趙構只想議和，並不想收回復地，請二帝回朝。岳飛的思想和皇帝想法違背，雖然順應民意，但也只能無奈撤軍，被害而死。

2、愚忠。以文治國的高度發達的宋朝，對國家的忠貞是美德，所以說思想教化是多麼重要，岳飛處在這個時代背景下，他沒有選擇，趙構和秦檜代表的是國家，自己必須盡忠，如果岳飛生在春秋戰國或者是五代十國，他完全可以獨立建國，統一中原，不管成功與否，至少可以成為歷史一上代梟雄。

3、不能領會領導意圖。有人說，做官要學曾國藩，經商要學胡雪巖。當時高宗趙構有三怕：一怕金人的凌逼，面對金人，趙構選擇的只是逃跑，他真的是聞金色變；二怕，武將的跋扈。高祖黃袍加身，宋朝一直有猜忌武將的傳統，苗劉兵變，差點讓他丟失皇位；三怕權相秦檜，雖然秦檜只是高宗的一粒棋子，秦檜利用談和，擴大自己的權力，威脅到趙構的權力。當時軍隊有韓家軍、張家軍、岳家軍，這些人都手握重兵，所以殺岳飛是趙構收回兵權必須要走的一步，只是太殘酷一點而已。

歷史有很多巧合，也沒有簡單和善惡之分，但有一些亙古不變的品格，如忠心、善良、勇敢、誠實。有些人有些事只能用心去感受，不可能穿越回現實，只能規避歷史的重演，而不留憾人生！

民族英雄，禮當尊重;

心中愛國，德服大眾;

所以敬佩，高風亮節;

嚮往Sunny，尚有雄風！

岳飛，南宋的抗金名將，精忠報國，是我們的民族英雄。他的忠，義，孝和軍事才能我們都應該學習的。畢竟中國能延綿五千年，這樣的人物是不可缺少的。要不然奸臣當道，亂臣賊子掌國，那麼國將不國。當然岳飛也是人，金無足赤人無完人，也有缺點，就是愚忠，為不值得的人奉獻全部，受傷的只能是自己。所以在岳飛被殺於風波亭我們要從中學習教訓，要學會自保。所謂忠臣保明主。以史明鑑，可以知興替，以人為鑑可以知得失。所以要學習岳飛身上的發光點，優點，同時也要從他身上得到教訓，擇其善者而從之，其不善者而改之。

岳飛抗擊金兵對北宋的入侵，放在中華民族歷史發展程序的環境中評價，他率領的岳家軍舍年取義、精忠報國，應該是一個民族英雄。但面對昏庸 的君權，他又踏上了一條君要臣死，臣不得不死的愚忠愚效的奴隸主義道路。在大奸臣秦檜的迫害下，風波亭喪生。他可歌可泣的悲慘結局，令後人惋惜。

中國傳統農耕社會是以土地根基，以血緣關係為生活紐帶，在國家、家族、家庭的倫理型社會組織結構中，形成了家國同構、君父合一、盡孝盡忠、忠孝結義的義務本位制。它否定人的獨立價值的存在，強調人對社會的價值，對家庭和國家的義務奉獻。

義務本位是中華民族最典型的心理特徵。具有明顯的兩重性，在華人的身上卻表現得極為和諧，絲毫不會顯示其矛盾性。岳飛對民族存亡懷有極深的義務感，但同時又是愚忠愚孝的典型。

義務本位顯著的兩重性，它既可昇華為對祖國、對人民、對歷史的自覺的責任感，也可以扭曲為對君父的愚忠愚孝。因此它是中華民族最可寶貴的精神食糧與最可怕的思想鴉片的合成劑。所以對義務本位的客觀、公正的分析與評價是至關重要的。

在中國現代化程序中，對傳統文化的揚棄與繼承，可以提取有益的成分“經世致用”。在抗擊新冠肺炎疫情中，面對國難，老百姓國事當家事辦，一切行動聽指揮，官民一心、上下一體、心無旁騖，快速控制住疫情的曼延，取得階段性勝利，就是傳統文化價值觀光彩照人的現實寫照。繼承並揚棄傳統文化，為現實社會發展服務是歷史科學的時代責任。

不論評論誰，都要根據當時的社會主流思想來評論。就嶽武穆而言，他做到了當時一個武將能做到的極致。軍事上能打，政治上忠於國家。至於說他所謂愚忠，請問：當時的主流思想是什麼？或者說幾千年的封建思想是什麼？忠孝忠孝，忠還在孝之前，你以現代人的思想來評論古人，不覺得不公平嗎？而且，如果換成你，你又會怎麼樣？當時外有強敵，國家內部戰，和爭論不休，需要穩定，你的意思又是什麼？

學習有點說大了。我等升斗小民只是敬仰吧。

岳飛有點生不逢時。如唐初大可一展身手。可他偏偏生在宋，又偏偏生在一個王庭搖搖欲墜的時代，又偏偏遇上了一個天天害怕帝位不保又有著小富既安的君王。而他偏偏又不受祿再加上其脾氣執扭並多管閒事。於是他的悲劇則不可避免的來到了。

要知道有宋一朝和前面的梁，唐，晉，漢，周取得帝位沒有什麼區別。就是政變嘛。只是宋站穩了而已。

政變必須掌握軍隊。所以太祖登基後特別防範領兵的將領。並制度化形成兵不識將將不知兵的局面。每次出兵甚至行軍路線和宿營地點都要事先安排。這在和平時期當然是一個非常有效地防控手段。但一旦出現突發情況則糟了。

岳飛恰在這時成了領兵的將領。但他偏偏還以為他的皇帝喊出的口號是真實的。

劉光世退休。他要求將劉的軍隊歸他指揮。並以辭職要挾。他也不想想劉光世為什麼退休。要知道劉光世的兵可是子弟兵呀。於是他頭上懸上了一把劍。

趙構無子。但他只三十多歲呀，隱疾也只小範圍的人知道呀。可岳飛作為一名手握重兵的將領卻數次請高宗立儲。不合時宜呀。第二把劍懸上了。

迎二聖只是口號。二聖迎回來放哪兒呀。但我們的岳飛卻當真了。一路領兵向北，甚至在別的將領遇險朝庭已有詔令時還抗旨不回援。第三把劍懸上了。

岳飛嘴還大。簡直是口無遮攔。朝庭封他節度使，這本就是不情不願的事。可他來了句本朝四十以下得封節度使唯太祖與飛耳。就憑這句話當場就可抓了。但當時局面不穩正是用人之際。要知道太祖的節度使可是後周封的。又一把劍懸上了。

好容易十二道金牌招回。也受封太尉和樞密院副使了。應該安全著陸了吧。可他不收薪水外的任何賞賜，成天還在喊著收中原迎二聖。看人家韓世忠哭著喊著要賞賜並搶部下小妾以示沒品沒理想讓皇帝放心。我們岳飛頭頂上的劍又多了一把。

宋金談判。做為一員武將本不干他的事。可岳飛卻極力反對數次上表。再加上金用白手套透露要送趙構的哥哥在開封復位。於是懸在岳飛頭頂的劍紛落下。

一個人無論有多大的本事。可遇不上賞識之人或行事不知變通。其結果不會好到哪去。大人物如此。小屁民也如此。

當然值得學習，當時真難得的忠臣及民族英雄！在冷兵器及封建社會里，不同族類的民族都是殺絕對方或者奴役為目的！沒有一些阻擋事態發展改變歷史走向的英雄出現，可能就沒有這樣融合的中國！因為在愚味封閉落後民族思想年代解決不了民族馬上融合問題，需要時間空間來換取認識！勇於保衛本民族的大義大勇的人都是忠臣及英雄！

新搜神記，用科學和歷史打通神話的任督二脈。

首先你得明白很多人印象中的岳飛並不是歷史上真實的岳飛，他身上寄託了太多人們為完美人物的想象：剛直不阿，英勇善戰，兩袖清風，忠貞不二，文武雙全，愛民如子……完美地不現實。所以也成為很多人敬仰他，另一些人詆譭他的原因。

那麼真實的岳飛是不是這樣的人呢？可以說是，也可以說不是。說“不是”的原因是因為理想和真實肯定會有出入。就像一輛240馬的跑車，相信沒幾個會開出最高速，就算全速，也不可能分毫不差。大家印象中的岳飛其實是各種因素的提煉，不能和歷史上的岳飛劃等號。但也不能就說這個岳飛不同於歷史上的岳飛。因為有了歷史上的原型，才有了大家心目中的岳飛。一味否認歷史原型和否認理想岳飛都不可取。

歷史上的岳飛是不是擁有理想岳飛的高尚品質呢？其實是有的。但表現得更圓滑，更現實。比如很多人認為岳飛激怒趙構的“迎回二聖”口號，其實對岳飛而言，這的確就是個口號，他喊得並不比趙構大聲，也不是趙構後來想幹掉他的原因。岳飛最後被害，其實也未必是過去所宣傳的“愚忠”，好聽一些叫“絕對忠誠”。從各方面來看，岳飛真要造反，本錢有限，不具有演義小說裡可以隨便改朝換代的能力。另外，趙宋王朝在這之前並沒有無辜殺害武將的記錄。岳飛最後的結局更像是一場遭遇戰。秦檜想整韓世忠，讓岳飛提供材料，岳飛不答應，於是被秦檜作為目標，問成鐵案。

所以岳飛的結局有很大的偶然性，並不是必然。雖然歷史裡必然因素是主因，但偶然性也不可忽視。如果岳飛遇到的不是趙構秦檜這樣的君臣，如果他再昧良心一點，情況就完全不同。而正是因為這些因素才打動人心，讓岳飛成為我們心目中的“忠臣代表”。

回到題主的問題，那就是能不能學岳飛？當然要學。因為岳飛的理想形象的塑造就是為了讓後人學習的。不過這就像你父母給你的要求一樣，有些已經是老觀念了，並不符合現在這個時代。當然並不是讓你學秦檜。而是說現代國家和古代國家的概念都不一樣，所以我們要靈活地學習。不能死板教條。更何況那個理想化的岳飛也不是正常人能夠學習到的高度。岳飛本人要是知道自己被後人美化成那樣，一定也會瞠目結舌。

不過多說不如多做，還是俗話說得好：實踐出真知。平常人有幾個能夠達到岳飛的高度？能夠達到的，估計也不需要我們多嘴了。就一個普通人來說，平時少買幾雙耐克，多買點李寧，少看點閻連科的糖，多宣傳些李文亮，已經是學習了岳飛。記住岳飛的那句話：文官不愛錢，武官不怕死。其實總結就一句話：做好自己的本職工作。這就是學習了岳飛。與君共勉。

儘管今天我們認為岳飛的忠誠裡有愚忠的成分，不足取；但岳飛之所以千古流芳，恰好在於他的愚忠符合儒家文化正統觀念：恪守君臣等級，無論皇帝如何，作為臣子，你盡力做好就是；甚至君叫臣死，臣也可以殺身成仁。

無論如何，我們不能用現代人的標準評判歷史人物；因為歷史和文化都在發展變化中。社會進步了，當時被鼓吹的東西，如今很可能不提倡了；但作為抵禦外侮和忠誠的典範，岳飛的事蹟在上千年中國歷史程序中，確實起到了激勵後人報效國家的作用……

關於這個問題，每個人都會有不同的看法，如果單說精忠報國，這的確是值得學習的，但別忘了，身處封建社會的岳飛，他的精忠的物件除了國家和民族外，主要是趙構這位封建君主，最後還死在他手上，從這一方面來看，岳飛這樣的忠臣並不值得我們學習。

這個時期社會非常不穩定，全國上下的確應該團結一致，抵抗金兵，而岳飛，韓世忠等人也是在這個時期逐漸得到朝廷重用的，這群武將在抵抗金兵的過程中發揮了非常關鍵的作用。

這個階段的岳飛，救百姓於水火，扶社稷於將傾，不管放在哪個時代，都絕對是我們學習的楷模。但岳飛也存在這明顯的缺陷，他缺少政治眼光，對君主愚忠，這些方面就完全不值得學習。

岳飛是位非常有軍事才能的將領，收復失地這本身是沒有錯的，但他不明白的是趙構所面臨的統治壓力，並不允許他支援收復失地，在南宋建立之初，社會動盪，趙構的統治並不穩定，這個時候，趙構需要透過主戰來轉移內部壓力。

而後來社會逐漸穩定，南宋方面也打了幾場勝仗，趙構鞏固了統治，此時他的態度已經轉向了主和，要不要北伐對趙構已經不再重要，主戰就成了一個操縱輿論的工具，不明白這一點，當然就會引起統治者反感。

岳飛為人忠厚，他不像韓世忠知道自保，趙構經歷了苗劉兵變，他對武將們並不信任，秦檜也想把主戰派搞垮，秦檜又是當權派，岳飛拒絕和他合作，那秦檜的刀不捅岳飛捅誰呢？

秦檜

不能保全自身的安全，和當權拍對著幹，才華還未發揮出來就身首異處了，這樣有什麼意義呢？不過話又說回來，岳飛如果面對秦檜等人，委曲求全，他又還是我們敬仰的那個岳飛嗎？

至於說岳飛一直想要迎會徽欽二帝，建議趙構立儲，最終才被冤殺，岳飛沒那麼蠢，迎回徽欽二帝就是個找死的建議，岳飛怎麼可能一再提起這件事。立儲是因為金人想把欽宗的兒子送到南宋，立他為太子，岳飛才給趙構提了立儲的建議，雖然趙構當時是批評了他，但趙構回過頭來就讓薛弼去安慰岳飛。

所以趙構要殺岳飛，並不是因為岳飛不斷觸怒趙構，主要還是因為岳飛兵權過重，又遭秦檜等人挑撥，趙構才對他動了殺心。岳家軍構成比較複雜，本來也就三萬多的部隊，但後來很多潰散的部隊也投靠了岳家軍，其中有各地組建的義軍，金國扶植的偽楚和偽齊的降將，甚至還有佔山為王的綠林人士。

岳家軍

岳家軍從三萬人發展到幾十萬人，下面又分為12支大軍，部將達到八十多人，宋軍面對金兵，給我們的印象是常常潰不成軍，而岳家軍在面對金兵時，不但能以少勝多，還能把金兵打得潰不成軍，所以金國才會有“撼山易，撼岳家軍難”這樣的說法。

有這樣一支軍隊，對國家而言是件幸事，但統治者可就不這麼看了，這支軍隊是聽岳飛的排程呢，還是聽他趙構的排程呢？岳飛忠誠於自己還好，如果哪天他有異心了，再來一次“劉苗兵變”，這龍椅上會坐著的是誰？

岳飛最後被冤殺，如果岳飛真自立了，能穩住岳家軍，往北驅逐金兵收復失地，南下吞併南宋王朝，重建一個統一的王朝，雖然可能會有數十年的動盪局面，但長遠看，對百姓而言這未嘗不是一件好事啊。

單從他的肌膚上雕刻著忠心報國的四個字來分析，岳飛應該是值得學習的榜樣。他追殺著金兵，保家衛國有什麼錯？錯的是趙構和秦檜啊！

岳飛是中國南宋時期的著名的民族英雄，忠君愛國，千百年來是後世人極其崇拜的英雄偶像，激勵著無數仁人志士為國為民拋頭顱，灑熱血！

岳飛是後世歷代愛國主義教育的楷模，被在明朝被稱為武聖人而進入武廟，成為精忠愛國代言人，岳飛的英雄事蹟傳奇人生被廣為傳頌！

《滿江紅》是岳飛忠君愛國的宣言，讓無數英雄為之傾倒！

特別是清末岳飛愛國主義昇華為中華民族自強不息，不畏強敵的中華民族精神！

抗戰時期更讓無數英雄好漢以岳飛為榜樣為國捐軀，岳飛精神世世代代激勵著炎黃子孫龍的傳人抵抗外敵侵略，保家衛國，還我河山！

岳飛精神就是民族魂，中國心！

岳飛忠君愛國的思想是全世界所有華人真正的核心凝聚力，千秋萬代，豐碑永存！

嶽元帥一生不少偉人都盛讚過，他是中國心，民族魂。嶽元帥的英名將永駐史冊，嶽元帥的精神永遠值得後人學習和效仿。