時間有限，就不引用史料詳細作答了。

事實上，朱熹被譽為孔子之下又一聖人，並不只是因為他集理學大成，而恰恰是因為他是一個品德高尚、能力非凡的人。

朱熹的主要活動年代在南宋中期，這個時期南宋經歷了靖康之恥，許多文人都主張北上伐金，由此形成主戰派，朱熹就是其中的一員。

朱熹雖然出身於南方士族，但與不思進取的南方士族不同，朱熹每至一地，都會幹出一番成績，到了中央以後，更是極力主張抗金。這就與南方士族集團的利益不符，而朱熹的盟友又少，南宋初期的主戰派的規模在逐漸縮小，因此朱熹在仕途上並不能說很如意。

在又一次被貶官之後，朱熹把門一關，潛心研究學術，十年裡他遍注群經，成為舉世學問最深的大儒。他的學問、主張得到辛棄疾、陸游等主戰派的一致讚歎。但也因此，更受政敵的不待見。

因此這個時候，朱熹就被潑了髒水。像什麼與兒媳私通、養小妾等，都是南宋人民喜聞樂見的八卦訊息，朱熹的朋友聽說了都為他感到著急，但朱熹卻不為所動，也不為自己辯解，只繼續潛心學術，這應該是對政治的失望所造成的。

南宋的輿論環境很寬鬆，寬鬆到真假訊息漫天飛，謠言甚至比微博傳播還快，因此朱熹的聲譽進一步被打擊。但只要翻開正史上朱熹的為官經歷就能看出，朱熹根本就和他的兒媳扯不著關係，也根本沒有朱熹出賣女兒、私養小妾的證據。所以說，關於朱熹的人品論完全是他的政敵編造出來的巨大的謊言。

順便提一句，程朱理學在宋朝是撥亂反正的代表，主張釐清經典，經世致用，但一直都處於政治邊緣，等到他們掌權了，南宋也快亡了，為時已晚。而明清把理學定為一尊看似理學稱霸了，其實朱元璋就把理學給閹割了，這才有了王陽明心學對理學的反對——因為大家學的都是假的理學。

人的品質由不得自己作主，"惡″人人"惡”之為什麼持續存在？是謀取利樂的捷徑，貪腐陰暗欺騙傷害偽道德假仁義橫行的原因也在於此。尼采說過一段話:其實人和樹是一樣的，愈想接受高處充足的Sunny愈需把根鬚伸向黑暗的地底。這是生存法則所規定，不以人的意志為轉移。

生存是第一位的，利益是第二位的，這是人類並萬類之最本質的東西。老子反對孔子的仁義是因為真正的仁義幹不過假仁假義，其實真道德也同樣幹不過偽道德。如屈原扶蘇岳飛聞一多至情至性之人極難在現實中生存，莊子的盜蹠篇柳下蹠把孔子弄得灰頭土臉，說得就是這個道理。

近現代西方發達國家就是解放了自我和慾望鼓勵競爭適者生存，所以創生了發達的物質和科技文明，文化藝術音樂影視也從單純審美向審美審醜並舉力求真實真誠演繹，如卡夫卡畢加索梵高高更等，人皆知美之為美，斯惡已；人皆知善之為善，斯不善已。人成為聖人偉人名人了，他的陰暗低下卑劣的一面就發生了，除非他一直堅持本心而困頓至死。否則必然有不可告人示人為人所垢病的一面滋生，這是命運之造化，不以人的意志為轉移。除非人類能改造生存法則，真正地逆天改命，迄今為止還沒人能做到，佛祖耶穌老子孔子做到了嗎，也未必！

朱熹，被沈繼祖以″偽學逆黨罪"彈劾，爆料其醜聞及十大罪狀？宋寧宗聞之勃然大怒，下令撒去朱熹的官職，朱熹當時被嚇得尿了褲子，為保命承認了所有罪狀，承認了自己的"理學"也都是″偽學"？

這不是楊繼祖的誣告？而憑朱熹的身份，一代大儒，宗師，只有他有權以″道德"去要求別人的份？又是皇帝的老師，最貼近皇帝的人，誰敢誣陷？沒有事實確鑿無疑的證據，無人敢告假狀，除非找死？

據沈暴料其醜聞；

一，虐待自己的老孃，不忠不孝。二，於唐仲友為女人嚴蕊爭風吃醋，並誣陷二人制造冤獄。三，迷戀小寡婦胡麗娘同居，後姦情被揭發，為維護個人形象，偷偷尋來一隻死狐狸，不知羞恥的宣佈說″狐狸精變成了胡麗娘，狐妖作崇迷惑老夫"？還派人給胡寡婦送去"婦德楷模""貞烈可風"兩塊貞潔牌匾，無疑是給寡婦穿上二個貞潔鐵"褲衩"為其保貞？四，兒子死後強姦兒媳至其懷孕，五，六旬老牛吃嫩草又逼兩個尼姑為妾，生子，被貶後為表清白，掩人耳目，把孩子送給別人收養，帶家眷回故里，六，事發後供認不諱，無任何辯解？灰溜溜的罷官走人。。。

朱熹變成聖人這件事，朱熹本人是不知道的，因為聖人這個地位，是朱熹死後，別人封給他的。朱熹活著的時候，是不知道自己會成為聖人的，所以他不可能按照聖人的標準要求自己。

孔子成為聖人也是這樣，孔子活著的時候，一直很憋屈，想當個官大展鴻圖，可惜沒人信他的學說，所以滿肚子學問最後只能教學生。孔子死了幾百年，有人發現原來孔子的學問可以幫助皇帝穩固國家的統治，所以就把孔子搬出來，封成聖人。孔子成了聖人以後，他的徒子徒孫就開始有意美化孔子，把孔子做過的不好的事掩蓋，然後誇大他做過的好事，讓人看起來孔子是個完美無瑕的人。

朱熹本來也是孔子的門徒，在他生活的朝代宋朝，朱熹還只是個普通的儒學大咖，就是儒學的造詣比較高，沒什麼特別的地位，大家也看不出朱熹有成為聖人的潛質，朱熹也不知自己能成為聖人，所以朱熹就比較放縱自己，私德上不那麼注意。

到了明朝以後，朱元璋要統一思想，開始用八股文取士，出於政治需要，就把朱熹也封為了聖人。

孔子是不是聖人，孔子說了不算，這個要漢武帝決定；朱熹是不是聖人，朱熹也不能決定，這個要取決於朱元璋的態度，所以誰能成為聖人，根本不是本人說了算的，這個要看當權者的態度。

朱熹私德再差，但是他的學說能滿足朱元璋的需要，他就可以被封為聖人，所謂的聖人就是權力的吉祥物，和私德無關。

朱熹實現了儒學的哲學化和體系化，他一方面接續了孟子重視道德心靈秩序的傳統，同時也保留了荀子和董仲舒這條脈絡所留下的禮教。孔子建立的兩種秩序，孟荀兩條路千年的發展，經過朱熹等理學家的拓展，終於達到了無縫對接。儒學成了足以跟其他哲學思想媲美的完整體系，所以朱熹被後世尊為聖人。

不過，朱熹還是留下了一個漏洞：天理和人慾，似乎是兩個不相容的世界。如何消解這兩個世界的緊張性，這個問題就要等明代的王陽明來解決了。

至於個人人品，宋史說他：”往稱貸於人以給用，而非其道義則一介不取也“，在清廉上值得讚譽。但另一方面，他這人心胸狹隘，而且自以為佔據道德制高點，動輒上表損毀別人，用大道理指責皇帝，是個很讓人討厭的人，而他自己的道德，卻不那麼經得起考驗，最後終於被沈繼祖參了一本，被皇帝擼了官。

結論就是朱熹不是像正統包裝的那樣的高尚的能人，但他也是一個有才學的人，文品不等於人品。