物動心不動唯物，心動物不動唯心。如沒有唯心，物動與不動與我何干？如沒有唯物，即使此物不在，我也可以擁有它，甚至改變它，創造它。也就是說，唯心主義並不在乎物在與不在，動與不動，我需要它，它自然會在那裡，我不需要它，即使它存在，我也會消滅它。唯物主義並不是你需不需要，或者願不願意，它一直存在或者一直不存在。唯物為始，它不會因為唯心而改變。而往往促使改變的動力，正是唯心。因為唯心是唯物的無形法則，即潛規則。也正因為如此，一切理論對與錯不是一成不變的。而是根據人的意識轉移的。總是認為唯心和唯物是對立，而實際是相互的。是物中有心，心中有物的關係。我們不斷改變唯心的事物，而卻被唯心控制了我們的認知。

“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知。”出自清代的葉存仁，他為官三十餘載，甘於淡泊，毫不苟取。離任時、僚屬們乘夜晚乘一葉扁舟送來臨別饋贈，他即興賦詩一首以拒贈：明月清風夜半時，扁舟相送故遲遲；感君情重還君贈，不畏人知畏己知。 顯然清代清官葉存仁是一個唯心主義者。

唯物主義主要是哲學門派、思維科學(包括中樞神經和大腦皮質系統的思維物質基礎。)它承認世界是物質第一性的，物質派生精神意識;意識對主觀具有能動反作用效率;物質世界是普遍聯絡、永恆運動發展變化的。唯物主義科學建立在實驗與實證的基石之上。唯心主義認為精神意識是第一性的，精神派生物質;客觀唯心主義還認為存在宇宙的絕對理念、絕對意志、絕對精神;天人合一學派認為知行合一，體用合一。

著心和著物都不要過分，應抱著探索與發現的心態，宇宙之大無法想象。

地球在其中如微塵，未知的領域太多了。

根本區別就是，唯心主義認為，這個世界的一切都是由自己的心意創造出來的，如果自己死了，一切都不存在了，唯物主義認為，先有這個宇宙世界存在，後才有我的存在，我哪怕死了，這個世界還在。

唯物主義就是一個理性，唯心主義就是一個感性。它們的比喻本質是相同的。現實和幻想你們能分得清楚嗎？你們如果能分清楚了就知道他們那個是對的，那個是錯的了。現實與幻想，感覺與理性，唯物與唯心。你們慢慢分析。

唯物主義認為：物質是第一性的 意識是第二性的，先有物質後有精神。

唯心主義恰好相反，認為意識是第一性的，物質是第二性的，先有精神後有物質的。

從世界哲學史發展來看，大多數哲學家傾向於唯心主義，從古希臘的亞力士多德，柏拉圖，到後來的黑格爾等等都是唯心主義。

唯物主義又分機械唯物主義和辯證唯物主義，像我們非常熟悉的馬克思和恩格斯就屬於辯證唯物主義，中國目前學校裡所學的政治學，就是以馬克思的辯證唯物主義為基礎。

那麼到底先有物質還是精神？很多人認為這是一個先有雞還是先有蛋的問題，怎麼說怎麼有道理，兩者之間都沒辦法徹底否認對方，以上所論述的就是唯物主義和唯心主義的區別和聯絡。

既然談到了這個問題，順便說一下，佛家的思想，對這個問題的理解，佛教的唯識宗認為一切唯心所現，唯識所變，念念成形，形皆有識，簡單理解就是：物質和精神是同時產生。

看了這些人的回答，有真正學習，思考過哲學概念的人，非常佩服，尊敬！

也看到好多的人，不懂，或者沒有思考合適的回答，卻不懂裝懂！

所以現在與論上，方舟子等這麼有市場，有粉絲。

也知道為什麼會產生方舟子這類人了！

唯心論和唯物論各有各的道理，不是千百年能理論清楚的，現時人大都崇拜唯物論，真理大都在少數人手裡，只有高瞻遠矚覺悟以前現在將來的人才有唯心論。

極端唯物和極端唯心都是不正確的，在這二者之間找到平衡點比較難，當今社會走到了極端唯物，人們可以為所欲為，而不怕報應，道德底線不知道在哪裡，這是現代哲學的錯誤，也是現代社會的悲哀！