朱熹的祖輩為江西婺源人，不但祖墳在婺源，而且皇帝下詔朱熹故鄉婺源為闕里，還詔旨在婺源興建朱熹祠廟。然而朱熹父親帶著祖父較早就移居了福建，朱熹不但出生在福建，且一生大部分歲月都在福建度過。你說朱熹的籍貫在哪裡呢？
朱熹字元晦，後改為仲晦，別號晦庵，六十歲後稱晦翁、晚號遁翁，又號雲谷老人、滄州病叟、遯翁、紫陽等。在古代社會中，出名的文人有眾多別號，並不稀奇。奇怪的是，朱熹著述文章，往往採用不同的籍貫，作為署名時的定語：如鄒縣朱熹、吳郡朱熹、丹陽朱熹、平陵朱熹、新安朱熹、婺源朱熹、紫陽朱熹……這一現象使人們產生疑問：朱熹怎麼會有那麼多的籍貫？尤其是鄒縣、吳郡、丹陽、平陵等地，宋時早已撤置，朱熹為什麼將這些地方作為自己的籍貫呢？
這要從朱熹的先祖說起，答案只能在其祖上不斷改變的遷徙地中找到。據考索，朱熹的始祖邾子所居邾國，就位於山東南部的鄒縣，“沂”通“熹”，所以朱熹時會署名“空同道士鄒訴”，“鄒訴”即“鄒縣朱熹”。到戰國末年，邾滅而遷沛，沛地屬徐州，朱熹的先人移居江蘇徐州一帶。後漢時又遷回山東北部的青州，然後再南遷過江至吳郡(今江蘇蘇州)、丹陽(位今安徽馬鞍山東南的當塗縣境內)等地，東晉時朱氏再遷平陵縣(今江蘇溧陽縣西北)，唐時再遷至徽州黃墩，隋唐時或稱新安郡。上述朱氏先祖的遷徙情況，主要得之於族譜的記載，而族譜中採於傳說、自行附會之處俯拾皆是，許多地方是不可靠的。而朱熹將其作為籍貫別號，可見其懷祖思想之濃烈。
朱熹之宗族真有史實可考的家譜，是從唐末開始。其遠祖朱古寮當時在歙州刺史陶雅手下為將，率兵戍守婺源，遂在此安家，當地的紫陽山頗有風光，遂成為地方的一個標誌。朱氏在這裡生活到第八代，就是朱熹的父親朱松，進士出身，北宋宣和年間授建州政和縣尉，正逢睦州方臘起義，危及家鄉，便攜全家寓居政和(今屬福建)，其父朱森(朱熹祖父)隨子赴閩，後病死也葬於政和縣。朱松調任劍州尤溪(今屬福建)縣尉，家又遷居尤溪，建炎四年(1130)，朱熹就誕生於此地。
朱松後又當過秘書省正字、校書郎、著作郎、度支員外郎諸職，性情剛直，不久辭官，退隱尤溪城外毓秀峰下。紹興七年(1137)，移居建州建甌(今屬福建)。紹興十三年(1143)，朱松過世，託孤於朋友、右朝議大夫劉子羽，劉在其家鄉崇安(今福建武夷山)的五夫裡蓋房，安置朱熹母子，生活頗為安逸。紹興十七年(1147)，朱熹在建州(今福建南平)參加貢舉考試，說明朱家早已取得當地的戶籍。
朱松雖攜眷長期寓居福建，但作為“婺源著姓”，在婺源老家仍有一定的產業，且還不時懷念故鄉。朱松在福建做官，曾以“紫陽”之名刻其印章，以念故土。朱熹後在崇安寓居時，“在五夫裡之潭溪，晦翁築室於此，匾曰：紫陽書堂”(《崇安縣誌》)。據《朱子年譜》載，朱熹曾兩次回婺源老家：第一次是紹興二十年(1150)春，朱熹二十一歲，回老家省墓。第二次是淳熙三年(1176)春，朱熹四十七歲，也是回去修整祖墓。說明朱熹與老家婺源一直保持著聯絡。
然而，朱熹一生七十一歲，有五十多年生活在福建武夷山及其周圍的閩北地區，其中在尤溪約八年，在建甌約七年，在崇安(今武夷山)一帶生活了約三十餘年，而外出為官或活動的時間合計才十三年多。晚年根據父親的遺囑，移家定居於建陽縣(今屬福建)的考亭，約生活了五六年時間，其實此地離武夷山也很近，世稱“朱考亭”，死後葬於建陽塘石裡之大林谷。後人稱朱子學派也或作“考亭學派”。
從上述情況看，作為“婺源著姓”的朱家，從唐朝末年到北宋末年，在徽州婺源生活了二百餘年，那麼，朱熹的籍貫應該是“徼州婺源人”，《宋史》本傳也如是記載。南宋度宗曾下詔朱熹故鄉婺源為闕里。元代又詔旨在婺源興建朱熹祠廟。清代已形成如此觀念：婺源之有朱子，猶如鄒縣之有孟子，曲阜之有孔子。所以婺源是朱熹的籍貫，應無疑問。問題是徽州處於浙江、安徽、江西的三省交界處，清康熙年間此地屬安徽省，有人據此以為朱熹是安徽籍。民國時期，婺源劃歸江西，故也有人以為朱熹應為江西籍。
最麻煩的是，有人提出朱熹應為福建籍，理由是朱熹出生時，其祖父、父親兩代人已移居福建。朱熹不但出生在福建，且一生大多數時間也在福建度過。就以古代戶籍制度而言，有正籍、寄籍、佔籍之分，祖父、父親及本人三代都居於當地，立有戶籍，即為“正籍”，正籍就意味著取得了當地籍貫的法定資格。其十八歲時在建州參加貢舉考試，便是最好的佐證。然而，朱熹出生在尤溪、戶籍科舉在建州，一生主要的讀書寫作生涯在崇安渡過，晚年及葬在考亭，其中哪一個算其區域籍貫呢？
從上述情況來看，要確定朱熹的籍貫是不容易的。問題是中國在確定一個人的籍貫方面所使用的標準還頗模糊，一遇上像朱熹這樣較為複雜的人物就無能為力了
朱熹的祖輩為江西婺源人，不但祖墳在婺源，而且皇帝下詔朱熹故鄉婺源為闕里，還詔旨在婺源興建朱熹祠廟。然而朱熹父親帶著祖父較早就移居了福建，朱熹不但出生在福建，且一生大部分歲月都在福建度過。你說朱熹的籍貫在哪裡呢？
朱熹字元晦，後改為仲晦，別號晦庵，六十歲後稱晦翁、晚號遁翁，又號雲谷老人、滄州病叟、遯翁、紫陽等。在古代社會中，出名的文人有眾多別號，並不稀奇。奇怪的是，朱熹著述文章，往往採用不同的籍貫，作為署名時的定語：如鄒縣朱熹、吳郡朱熹、丹陽朱熹、平陵朱熹、新安朱熹、婺源朱熹、紫陽朱熹……這一現象使人們產生疑問：朱熹怎麼會有那麼多的籍貫？尤其是鄒縣、吳郡、丹陽、平陵等地，宋時早已撤置，朱熹為什麼將這些地方作為自己的籍貫呢？
這要從朱熹的先祖說起，答案只能在其祖上不斷改變的遷徙地中找到。據考索，朱熹的始祖邾子所居邾國，就位於山東南部的鄒縣，“沂”通“熹”，所以朱熹時會署名“空同道士鄒訴”，“鄒訴”即“鄒縣朱熹”。到戰國末年，邾滅而遷沛，沛地屬徐州，朱熹的先人移居江蘇徐州一帶。後漢時又遷回山東北部的青州，然後再南遷過江至吳郡(今江蘇蘇州)、丹陽(位今安徽馬鞍山東南的當塗縣境內)等地，東晉時朱氏再遷平陵縣(今江蘇溧陽縣西北)，唐時再遷至徽州黃墩，隋唐時或稱新安郡。上述朱氏先祖的遷徙情況，主要得之於族譜的記載，而族譜中採於傳說、自行附會之處俯拾皆是，許多地方是不可靠的。而朱熹將其作為籍貫別號，可見其懷祖思想之濃烈。
朱熹之宗族真有史實可考的家譜，是從唐末開始。其遠祖朱古寮當時在歙州刺史陶雅手下為將，率兵戍守婺源，遂在此安家，當地的紫陽山頗有風光，遂成為地方的一個標誌。朱氏在這裡生活到第八代，就是朱熹的父親朱松，進士出身，北宋宣和年間授建州政和縣尉，正逢睦州方臘起義，危及家鄉，便攜全家寓居政和(今屬福建)，其父朱森(朱熹祖父)隨子赴閩，後病死也葬於政和縣。朱松調任劍州尤溪(今屬福建)縣尉，家又遷居尤溪，建炎四年(1130)，朱熹就誕生於此地。
朱松後又當過秘書省正字、校書郎、著作郎、度支員外郎諸職，性情剛直，不久辭官，退隱尤溪城外毓秀峰下。紹興七年(1137)，移居建州建甌(今屬福建)。紹興十三年(1143)，朱松過世，託孤於朋友、右朝議大夫劉子羽，劉在其家鄉崇安(今福建武夷山)的五夫裡蓋房，安置朱熹母子，生活頗為安逸。紹興十七年(1147)，朱熹在建州(今福建南平)參加貢舉考試，說明朱家早已取得當地的戶籍。
朱松雖攜眷長期寓居福建，但作為“婺源著姓”，在婺源老家仍有一定的產業，且還不時懷念故鄉。朱松在福建做官，曾以“紫陽”之名刻其印章，以念故土。朱熹後在崇安寓居時，“在五夫裡之潭溪，晦翁築室於此，匾曰：紫陽書堂”(《崇安縣誌》)。據《朱子年譜》載，朱熹曾兩次回婺源老家：第一次是紹興二十年(1150)春，朱熹二十一歲，回老家省墓。第二次是淳熙三年(1176)春，朱熹四十七歲，也是回去修整祖墓。說明朱熹與老家婺源一直保持著聯絡。
然而，朱熹一生七十一歲，有五十多年生活在福建武夷山及其周圍的閩北地區，其中在尤溪約八年，在建甌約七年，在崇安(今武夷山)一帶生活了約三十餘年，而外出為官或活動的時間合計才十三年多。晚年根據父親的遺囑，移家定居於建陽縣(今屬福建)的考亭，約生活了五六年時間，其實此地離武夷山也很近，世稱“朱考亭”，死後葬於建陽塘石裡之大林谷。後人稱朱子學派也或作“考亭學派”。
從上述情況看，作為“婺源著姓”的朱家，從唐朝末年到北宋末年，在徽州婺源生活了二百餘年，那麼，朱熹的籍貫應該是“徼州婺源人”，《宋史》本傳也如是記載。南宋度宗曾下詔朱熹故鄉婺源為闕里。元代又詔旨在婺源興建朱熹祠廟。清代已形成如此觀念：婺源之有朱子，猶如鄒縣之有孟子，曲阜之有孔子。所以婺源是朱熹的籍貫，應無疑問。問題是徽州處於浙江、安徽、江西的三省交界處，清康熙年間此地屬安徽省，有人據此以為朱熹是安徽籍。民國時期，婺源劃歸江西，故也有人以為朱熹應為江西籍。
最麻煩的是，有人提出朱熹應為福建籍，理由是朱熹出生時，其祖父、父親兩代人已移居福建。朱熹不但出生在福建，且一生大多數時間也在福建度過。就以古代戶籍制度而言，有正籍、寄籍、佔籍之分，祖父、父親及本人三代都居於當地，立有戶籍，即為“正籍”，正籍就意味著取得了當地籍貫的法定資格。其十八歲時在建州參加貢舉考試，便是最好的佐證。然而，朱熹出生在尤溪、戶籍科舉在建州，一生主要的讀書寫作生涯在崇安渡過，晚年及葬在考亭，其中哪一個算其區域籍貫呢？
從上述情況來看，要確定朱熹的籍貫是不容易的。問題是中國在確定一個人的籍貫方面所使用的標準還頗模糊，一遇上像朱熹這樣較為複雜的人物就無能為力了