簡介 白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。
古代的正式文體是文言文。
古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。
東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。
“白話”是指“漢語書面語的一種。
它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。
清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
到‘五四’新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。
編輯本段演變 清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
清末的“新文體”是夾用口語的“通俗文言文”。
“五四”時期的“白話文”象小腳放大的“語錄體”。
三十年代的“大眾語”提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。
唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱“文起八代之衰”。
八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱“四六文”。
韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為“古文運動”。
“古文”其名，“革新”其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。
一邊展示圖畫，一邊說唱故事。
圖畫稱為“變相”，說唱底本稱為“變文”。
有散文韻文相間的，有全部散文的。
後世發展成為鼓詞和彈詞。
這是早期的白話文學。
宋代的“語錄”是又一種早期的白話文學。
起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。
後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。
“語錄體”是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的“半大腳”風味。
宋元間又有“話本”。
這是說書人講說故事的底本。
“話”是故事，“本”是底本，分為小說和講史兩類。
前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。
但是，文學正宗是文言文。
清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為“新文體”的“通俗文言文”。
例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：“我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！” 裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出“崇白話、廢文言”。
他說：白話有“八益”，其中“省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民”等項是先進思想。
陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。
王照制訂官話字母，拼寫“北人俗話”，不拼寫文言。
這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。
白話原來是一種民間文學，被認為“不登大雅之堂”，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。
五四前後，革新思潮澎湃，提出了“文學革命”的口號。
反對舊文學，提倡新文學。
舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的，內容是陳腐的，思想是封建的。
新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。
簡介 白話文相對於文言文，即用白話寫成的文章，也稱語體文。
古代的正式文體是文言文。
古代在東漢以前，使用竹簡、絲帛等作為文書載體，必然要求文字簡潔。
東漢發明了造紙，隨著工藝的改善，加上宋代活字印刷術發明後，這些都為白話文體的出現奠定了物質基礎。
“白話”是指“漢語書面語的一種。
它是唐宋以來在口語的基礎上形成的，起初只用於通俗文學作品，如唐代的變文，宋、元、明、清的話本、小說等，及宋元以後的部分學術著作和官方文書。
清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
到‘五四’新文化運動以後，才在全社會上普遍應用。
編輯本段演變 清末開始的文體改革可以分為“新文體”、“白話文”和“大眾語”三個階段。
清末的“新文體”是夾用口語的“通俗文言文”。
“五四”時期的“白話文”象小腳放大的“語錄體”。
三十年代的“大眾語”提倡徹底的口語化，文體改革趨於成熟。
言文脫節、格式束縛，早在唐宋時代就有人出來反對。
唐代韓愈(768-824)提倡散文，反對駢體，史稱“文起八代之衰”。
八代：東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋。
駢體起源於漢魏，成熟於南北朝，講究對仗和聲律，四字六字相間，稱“四六文”。
韓愈反對這種注重形式、束縛思想的文體，提倡接近口語、表意自由的文言散文，使文體恢復到未受駢體束縛以前的時代，所以稱為“古文運動”。
“古文”其名，“革新”其實。
唐代寺廟，宣傳佛教，用講故事的方法吸引群眾。
一邊展示圖畫，一邊說唱故事。
圖畫稱為“變相”，說唱底本稱為“變文”。
有散文韻文相間的，有全部散文的。
後世發展成為鼓詞和彈詞。
這是早期的白話文學。
宋代的“語錄”是又一種早期的白話文學。
起初，禪宗佛徒輯錄師傅言談，用口語體。
後來，宋代理學家程顥、程頤的門人，也用口語體記錄老師的言論。
“語錄體”是一種白話文，具有小腳不敢放得太大的“半大腳”風味。
宋元間又有“話本”。
這是說書人講說故事的底本。
“話”是故事，“本”是底本，分為小說和講史兩類。
前者多為白話短篇，後者是淺近文言的長篇。
明清的章回小說，例如《金瓶梅》、《紅樓夢》和《水滸傳》等，用當時的白話書寫，使白話在民間得到廣泛傳播。
但是，文學正宗是文言文。
清末維新運動時期，開始有意識地提倡白話，興起稱為“新文體”的“通俗文言文”。
例如，黃遵憲引俗話入詩，反對崇古，他在1868年(同治7年)寫的新詩，是文體解放的開路先鋒：“我手寫我口，古豈能拘牽？即今流俗語，我若登簡編，五千年後人，驚為古爛斑！” 裘廷梁在《論白話為維新之本》文章中提出“崇白話、廢文言”。
他說：白話有“八益”，其中“省日力(時間)、免枉讀(誤解)、便幼學、煉心力(思想)、便貧民”等項是先進思想。
陳榮袞是提倡報紙改用白話的第一人。
王照制訂官話字母，拼寫“北人俗話”，不拼寫文言。
這時候，各地出版了多種白話的小型報刊。
白話原來是一種民間文學，被認為“不登大雅之堂”，不是正式文體，不是文學正宗，沒有法定地位。
五四前後，革新思潮澎湃，提出了“文學革命”的口號。
反對舊文學，提倡新文學。
舊文學不是指舊時期的文學，而是指舊性質的文學，它的特點是文體是文言的，內容是陳腐的，思想是封建的。
新文學不是指新時期的文學，而是指新性質的文學，它的特點是文體是白話的，內容是新穎的，思想是革命的。