-
1 # Bjxiaochen
-
2 # 賺客天下
一次轟轟烈烈的愛情
不信嗎,請看故事大學時,覺得人生很美好,愛情很純真,認為與相知相愛的人相守一輩子就是人生全部。
大學畢業不久,家境不好,女朋友一畢業就被挖走,這才明白現實是殘酷的:你得先有錢,不然愛情就只是童話。
總算活明白了:沒有錢,你什麼都不是!開始換工作,苦勵志,加上一點點運氣,不到30歲就實現了財務自由,成了同學眼裡的成功人士。
然後開始思考這個社會,原來這個社會是如此的功利主義,眾生碌碌,追逐慾望的滿足,不滿足便痛苦,滿足便無聊,輪迴無盡何日休?厭倦之後,便開始追求內心的平靜,開始學佛。
總算活明白了:慾海無邊,回頭是岸。有求皆苦,無求乃樂。睥睨天下,原來是:舉世皆濁我獨清,眾生皆醉我獨醒。
一入佛門深似海,唸佛,唸咒,熬腿,禪淨密宗都研究過,每天堅持2小時以上的靜坐。拜師,各種同修之間互相吹捧,一晃7年過去。卻把自己的心搞得越來越冷漠麻木,各種腰椎脊柱病。
慣看狂禪為灑脫,枯定為三昧,高僧大德的神蹟包裝,“八地菩薩”的自欺欺人,神通示現的愚弄信眾,往生感應的神話升級,似有所覺。
總算活明白了:原來宗教也是個名利場,只不過商品是明碼標價,而宗教信仰是論智商收費的。
於是開始研究佛教史,尋找佛法起源。發現佛陀原來是個反權威、反教條、反傳統、反超度的大咖。他主張理智思考,不要迷信教條、大師,還認為沒有任何人能夠超度他人往生,每個人都必須為自己的言行負責。
結果佛陀涅槃後,他被眾生推上了神壇。他成了權威,他的法成了教條,他的教成了傳統,他自己成了法力無邊的超度者,好諷刺。
總算活明白了:學佛就是學習釋迦牟尼的這種獨立精神:獨立思考,敢於質疑,不盲從權威與偶像,不迷信教條與傳統,不把自己的苦樂與來世寄託於神佛,而是走自己的路,當下解脫。
於是,帶著佛陀的精神,我開始檢視佛法,看看它能否經得起質疑。發現有的觀念能驗證,就接受;有的顯然過時了,就放棄;有的不能確定,就保持中立。雖然我們敬仰佛陀,但也不必屈膝在他的腳下,自命卑微,每個人都應該走出自己的道。
總算活明白了:以為活的明白的人,其實未必真明白。過去總以為自己明白了,其實也不是真明白。即使現在,也依然在明白的路上。未來窮盡一生,也不見得能夠達到“總算活明白”的境界。
不過,也挺好的。 -
3 # 靜水姑娘
需要經歷誘惑與本心抉擇的考驗。
我是一個有些憂鬱的女孩,對待生活經常持有悲觀的看法,因為遇到很多挫折,我甚至對生活失去了希望。
看著來往的人,我覺得活的沒有任何意義,我不清楚我的未來,我的夢想,我的方向,就像一個墜落在懸崖的馬,再也沒有去追求的權力。
那段時間,我厭倦了一切,我把自己鎖在屋裡,拒絕和別人交流,自己從早晨睡到晚上,目光呆滯地坐在床頭看著窗外。
熬過了那段憂鬱的日子,我開始越來在意別人的眼光,那些冷暴力像一把刀深深刺進我的心臟,我開始學會去討好別人,順從別人,不敢拒絕別人,哪怕她們只是象徵性地對我好一點,我開始迷失了自己,越來越不敢表達自己,聲音顫抖地像個斷了線的風箏,我一次次陷入自責當中,極力否定自己。
再後來,我發現那些極力討好別人的感覺,只是因為我自身缺乏安全感,我極力地想從別人那裡獲得一點關注,哪怕一點點溫暖。
我開始自我救贖,開始關注自我的看法,思想。我開始買尤克里裡,練習,來培養自己的興趣,我開始學習寫作,來要成對生活的記錄,我開始學著旅行,去發現生活的美好。
既然生命是我們自己的,為什麼不把美好的事物帶到自己的生命中來,一輩子很長,也很短,即使眼前的黑夜很漫長,可是,我們也要相信光影很陪著我們,因為,那些美好的事物一直存在,好好地愛自己,不忘初心,因為自己值得遇見美好的一切!
回覆列表
人沒有壓力不抬頭,沒有動力不奮進,一旦二者兼備,就會發揮出令人吃驚的潛力
“自古英豪出貧賤,紈絝子弟少偉男
天將降大任於是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能
正如人說:“苦難是所學校。”而學得好壞要看自己。
落後的陳腐觀念和舊習慣勢力使然
中國歷史上的一些陳腐觀念和舊習慣勢力已經制造了種種逆境,至今仍然束縛著人才的成長進步。一是論資排輩的習慣性逆境。德高才隆之士能不能進身其位,要在資歷上排次序,“愚賢一概,必與格合”,晉職晉級都要“按照資歷往下排,一茬一茬順著來”。.資歷淺者只好服從安排,苦熬年頭,甚至長埋土中。二是嫉賢妒能的人際逆境。充滿嫉妒的環境,人才難以出頭,即使有成就,也不會有成就感,反而感到“窩心”受制。有的人容不得人才脫穎而出,甚至個別領導也缺乏應有的雅量,,寧可有才之士徒然荒廢,也不能讓他“冒尖”、“露臉”,以至造成潛人才“是龍得盤著,是虎得臥著”。三是封閉保守的社會文化心理逆境。中國傳統文化把保守、內向的心理品格作為一種自尊的美德,“弄巧不如藏拙”、“切莫班門弄斧”等處世哲學,就是.出於所謂“自尊”的需要。比如,青年才俊對工作有建議、有點子,在學術上有研究、有見地,甚至對一些權威定論產生懷疑,但是不露半點痕跡,因為一旦“班門弄斧”鬧出笑話,豈不丟人現眼,遭人輕薄,失掉“自尊”……。如此這般,使多少真知灼見化為烏有,又有多少創造才能胎死腹中?不適當地強調自尊,無異於為自己製造精神桎梏與心理逆境。
四)人才個性特質使然
英國哲學家約翰·密爾在《論自由》中說:“有天才的人,在字義的命定下就是比任何人有較多個性的,唯其如此,也就比任何他人都更不能適應社會為了省去其成員形成個人性格之麻煩而準備下的那些少數模子而不感到有傷害的壓束。”人才的這種鮮明個性常常為舊的傳統觀念、腐朽社會制度和落後習慣勢力所不容,越是卓越的人才越要承受更多來自社會各方面的阻力。所以,個性鮮明的人才常常要面臨社會逆境的嚴峻考驗,尤其那些立志破壞舊世界、建設新世界的思想家、政治家更是如此,他們要反叛於腐朽的社會制度,其個性必然為當時的社會所不容。而假若歷史上的思想巨人和政治巨人都那麼安分守己,順時聽命,那麼其所處的社會制度環境對他們就不構成逆境,但如果那樣的話,他們也就不成其為歷史巨人了。同時,那些個性鮮明、鋒芒畢露的人才,有時