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  • 1 # 睡在睫毛上

    孔子、老子與墨子的觀點不同之處是:

    老子的小國寡民,追求的是一種虛幻的,人與人和諧相處的世外桃源。他的理想社會是一個獨立的不與外界聯絡的社會,百姓們只做自己分內的事,似乎把自己的東西幹好就是組成了一個國家的和諧,是封閉的,我想在當今是不提倡的。老死不相往來,把自己永遠禁錮在自己的地方。

    孔子的大同思想,把整個社會劃分為不同的等級,由小及大,先關心自己身邊的人,父母、兄弟、姐妹,然後是鄰里、同事,外延逐步加大,使所有的人組成一個把愛從自己身邊傳播向外面的世界的社會。這個社會也有著一定的執行程式,君臣、兄長、族人之間都要遵守一定的準則,似乎這個社會是建立在一定的規範基礎上的,我想這也不算是完全的大同吧!

    墨子,他的理想似乎最為高尚,兼愛,愛由心生,不管你是什麼人,你的地位如何,品德如何,我們都要去愛,而且把愛延續,告訴我們的後人,沒有什麼不同,沒有什麼等級,沒有什麼個人利益,整個社會就是一個大家庭,人與人都是那麼和諧與融洽,都像兄弟姐妹一樣,人人平等,似乎這是一個比共產主義社會早幾千年的人間仙境,理想天堂。

  • 2 # 明貞

    老子是通徹自然規律的達者,孔子是傳承人道的使者,墨子是超越者,他超越了老子和孔子的境界,但並不實在,會實現的。

    人類並萬類及萬事萬物是自在自為的,並沒有創造和主宰者,無無明亦無無明盡,非自然無主宰,佛光普照,心想事成。

  • 3 # 魯中居士

    兩千多年前,司馬遷的父親司馬談已經將他們分的清清楚楚了。請讀他的文章《論六家旨要》!這篇短文幾百字,網上能搜到。

  • 4 # 四川唐姐

    孔子、老子與墨子的觀點不同之處是;

    老子的小國寡民,追求的是一種虛幻的,人與人和諧相處的世外桃源。他的理想社會是一個獨立的不與外界聯絡的社會,百姓們只做自己分內的事,似乎把自己的東西幹好就是組成了一個國家的和諧,是封閉的,我想在當今是不提倡的。老死不相往來,把自己永遠禁錮在自己的地方。

    孔子的大同思想,把整個社會劃分為不同的等級,由小及大,先關心自己身邊的人,父母、兄弟、姐妹,然後是鄰里、同事,外延逐步加大,使所有的人組成一個把愛從自己身邊傳播向外面的世界的社會。這個社會也有著一定的執行程式,君臣、兄長、族人之間都要遵守一定的準則,似乎這個社會是建立在一定的規範基礎上的,我想這也不算是完全的大同吧!

    墨子,他的理想似乎最為高尚,兼愛,愛由心生,不管你是什麼人,你的地位如何,品德如何,我們都要去愛,而且把愛延續,告訴我們的後人,沒有什麼不同,沒有什麼等級,沒有什麼個人利益,整個社會就是一個大家庭,人與人都是那麼和諧與融洽,都像兄弟姐妹一樣,人人平等,似乎這是一個比共產主義社會早幾千年的人間仙境,理想天堂。

  • 5 # 呆萌影音喵

    孔子試圖以仁義倫理讓社會歸入有序運轉的軌道;老子試圖探究放之四海皆準的哲學準繩、本源;墨子倡導樸素、務實、大巧化拙始於足下的實幹態度;相似之處:用不同的方法手段、從不同的角度,追求真理的真諦,探索讓人類在一個正確的軌道上發展。

  • 6 # 點點工藝

    孔子、老子與墨子的觀點不同之處是:

    老子的小國寡民,追求的是一種虛幻的,人與人和諧相處的世外桃源。他的理想社會是一個獨立的不與外界聯絡的社會,百姓們只做自己分內的事,似乎把自己的東西幹好就是組成了一個國家的和諧,是封閉的,我想在當今是不提倡的。老死不相往來,把自己永遠禁錮在自己的地方。

    孔子的大同思想,把整個社會劃分為不同的等級,由小及大,先關心自己身邊的人,父母、兄弟、姐妹,然後是鄰里、同事,外延逐步加大,使所有的人組成一個把愛從自己身邊傳播向外面的世界的社會。這個社會也有著一定的執行程式,君臣、兄長、族人之間都要遵守一定的準則,似乎這個社會是建立在一定的規範基礎上的,我想這也不算是完全的大同吧!

    墨子,他的理想似乎最為高尚,兼愛,愛由心生,不管你是什麼人,你的地位如何,品德如何,我們都要去愛,而且把愛延續,告訴我們的後人,沒有什麼不同,沒有什麼等級,沒有什麼個人利益,整個社會就是一個大家庭,人與人都是那麼和諧與融洽,都像兄弟姐妹一樣,人人平等,似乎這是一個比共產主義社會早幾千年的人間仙境,理想天堂。

  • 7 # 閒魚影評

    墨子比孔丘水平高,但傳道方式有點兒極端,技藝水平那是沒話說,數一數二的,孔丘總是維護君主的利益,由於他既不開明又愛發牢騷裝逼,當時人都不喜歡他,各種驅逐,但是他的東西到天下統一時反而適應了君主的需要,可以溫柔的奴役人民,就像溫水煮青蛙樣,但是青蛙一死,天下就大亂了。後來人再仿效,把人民的心放在鍋裡慢煮,剛開始大家覺得挺舒服的,後來嘛,不知不覺就死掉了,然後天下就再次大亂,如此反覆。老子嘛,對人就像放羊一樣,你該吃吃該喝喝該尿尿,不怎末管你,連套鎖什麼的都沒有,根本不擔心你跑,反而和你處的很好,你們就像朋友樣,大家過得都很好,很舒適,有爭鬥時,不要太激烈的話,不怎麼問,自有別的羊來管你們。一旦羊心都浮躁了,他會餓你們幾天,等你們沒力氣了,再把你們領到草地上,讓你們恢復生機,恢復活力,這時你們的心也靜下來了,大家又是一次重生。

    所以,老子比墨子高,墨子在思想品德和技藝上都碾壓孔丘,但維護社會治安方面比不上孔丘,因為孔丘能馴化人心,使人自覺不自覺的甘做奴隸。但是他們的文獻都是中國的燦爛文明,也是百家爭鳴的重要體現

  • 8 # 老侃並不老

    在於階級利益不同

    墨子熟悉儒家,但終於否定了儒家。其中最重要的,是以無差別的“兼愛”,否定了儒家有等級的“仁愛”。他認為,儒家的愛,有厚薄,有區別,有層次,集中表現在自己的家庭,家庭裡又有親疏差異,其實最後的標準是看與自己關係的遠近,因此核心還是自己。這樣的愛,是自私之愛。他主張“兼愛”,也就是祛除自私之心,

    愛他人就像愛自己。

    墨子的這種觀念,碰撞到了儒家的要害。儒家“仁愛”的前提和目的,都是禮,也就是重建周禮所鋪陳的等級秩序。在儒家看來,如果社會沒有等級,世界就成平的了,何來尊嚴,何來敬畏,何來秩序?但在墨家看來,世界本來就應該是平的,只有公平才有所有人的尊嚴。在平的世界中,根本不必為了秩序來敬畏什麼上層貴族。要敬畏,還不如敬畏鬼神,讓人們感到冥冥之中有一種督察之力,有一番報應手段,由此建立秩序。

    《非儒》篇說,在儒家看來,君子打了勝仗就不應該再追敗逃之敵,敵人卸了甲,就不應該再射殺,敵人敗逃的車輛陷入了岔道,還應該幫著去推。這看上去很仁愛,但在墨家看來,本來就不應該有戰爭。如果兩方面都很仁義,打什麼?如果兩方面都很邪惡,救什麼?

    在愛的問題上,儒家比較實際,利用了人人都有的私心,層層擴大,向外類推,因此也較為可行;墨家比較理想,認為在愛的問題上不能玩弄自私的儒術,但他們的“兼愛”難於實行。

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