古也對，今也對，事無絕對，

東又說，西又說，東拉西扯。

愛一半，恨一半，愛恨交織，

老想吃，幼想吃，老幼皆宜。

上聯：古也對，今也對，事無絕對；

下聯：春可聯，秋可聯，物有關聯。

一、聲律與聯對

1.聲律

古也對，今也對，事無絕對

仄仄仄，平仄仄，仄平平仄

春可聯，秋可聯，物有關聯

平仄平，平仄平，仄仄平平。

2.聯對

春對古；也對可；聯對對；春可聯對古也對。秋對今；可對也；聯對對；秋可聯對今也對。物對事；有對無；關對絕；聯對對；物有關聯對事無絕對。此聯是名詞對名稱，副詞對副詞，動詞對動詞。

二、對聯與詞語的解釋

此對聯屬於是，一看即對。此聯上聯下聯都是一語雙關。

1.上聯的雙關意

古也對，今也對，事無絕對：說的是古人也對對聯，今天的人也對對聯，但沒有絕對——是指至今無人能夠對上的對聯。當然這是不符合事實的，但為什麼這麼擬呢？因為為的是另一層意思：古人（做事）也對，現在的人（做事）也對，但沒有絕對是對的。是啊，誰沒有被人議論、非議或批評？連孔子都捱過批不是嗎？故，“沒有絕對”。

2.下聯的雙關意

意思是“春”也可成為創作對聯的素材和在春天寫對聯；“秋”也可成為創作對聯的素材和也可在秋天寫作對聯——即一年四季都可寫作對聯——春秋對聯相關聯，這是一層雙關意；但從哲學的角度上講萬事萬物——都是有內在聯絡和具有關聯性的——這就是“道”，“春”與“秋”指一年的歲月——借指宇宙、人生與事物執行與發展的規律，如客觀規律與自然法則與其內在的“關聯”即道與道的執行，即指宇宙萬物的相互聯絡。

1.絕對：絕對與“相對”相對。①指沒有任何條件限制，不受任何限制而言；②對聯學名詞，是指至今無人能夠對上的對聯。

2.物：本意是指雜色牛，引申指毛色、雜色，這些意義只見於上古。因雜色含有眾多的意思，故引申為萬事萬物。另一意說，物本意指萬物，引申指具體的物品，還特指自己以外的人、事、物，多指眾人。

《周禮·司常》中說“雜帛為物”，意思是說“毛色不純的帛稱為物”。《說文解字》裡說：“物，萬物也。”這已經是“物”的引申義了，因為“雜色”的東西太多，所以就由此引申出“萬事萬物”之義。

《列子》裡說“凡有貌象聲色者皆物也”，意思是說“凡是有外形、有聲、有色的東西都是物”。《荀子·正名》裡說：“物也者，大共名也。”

成語“物極必反”是說事物發展到頂點就必然向反面轉化；“物換星移”是說景色改變了，星辰也移動了；“言之有物”是說說的話有內容；“虐人害物”是說虐害百姓。以上的“物”字可以代表好多種東西。

後來又引申指具體的物品，如《孟子·盡心上》裡說“君子之於物也，愛之而弗仁”，這裡的“物”就是指具體的東西。

3.關聯，指互相貫連。語出《尉繚子·將理》：“如此關聯良民，皆囚之情也。”

三、對事物絕對與相對的解釋

是故，在此還要解釋下，解釋什麼呢？事物的——存在與其規律，即矛與盾、絕對與相對的統一問題。當然這要從哲學的角度闡述這個問題——但在此力求通俗有“可讀”性。

宇宙及世間萬物——本是一個矛盾體，即它是一個絕對和相對的“有機體”。中國的傳統哲學文化的“一陰一陽之謂道”，陰陽五行，相對、互根及相生相剋的宇宙規律與現象，便能說明一切問題。

1.例如絕對現象

乾——天，絕對是天，男絕對是男；坤——地，絕對是地，女絕對是女。

2.絕對與相對的統一

但只有天——日月星辰是不行的，再加上地——地球方可形成“道”。如《淮南子·天文訓》所云“道(曰規)始於一,一而不生,故分而為陰陽,陰陽合和而萬物生。故曰:一生二,二生三,三生萬物”。男人和女人結合——才會有你我他——之萬物中的一“物”，這就是絕對與相對的統一也！

上述之對道的論述，是迄今看到的對“道”的一個最早的哲學上的解釋。即在此要闡述的是——不是常規的一般思維的初高中課本的對於哲學與邏輯概念的認識與認知水平。如“世界上沒有絕對，只有相對”，這屬於是——什麼gp理論，大家說是這樣的麼？絕對不是。非常認可此聯“事無絕對”的觀點。

哲學絕對主義認為存在著某種絕對事實（absolute reality），即獨立於人類認識之外之物。因此其存在是客觀的、超越於時空的，而人類的認識卻受制於時空。 以相對主義哲學角度來說， 沒有絕對的絕對，因為宇宙中的未知因素還是佔大部分的。但這絕對的說法本身就否定了自己的正確性，意味著宇宙是有絕對的絕對存在。馬克思主義透過實踐證明真理具有相對性和絕對性, 是絕對性和相對性的統一. 馬克思主義也是絕對性和相對性的統一。

沒有絕對的絕對，我在很早年前，就否定了“絕對”這個幼稚無知的說法。例如我在否定抨擊時是這樣說的：如果世界只是“只有相對沒有絕對”，這本身就是一種——絕對，即根本不成立——完全是“以子之矛攻子之盾”，自相矛盾！

2018年2月26日

笑也罷，哭也罷，生活是吧！

富如何，窮如何，快樂最和！

善矣人，惡矣人，道在旁人！

想如此，念如此，不過如此！

古也對，今也對，事無絕對；

這亦錯，那亦錯，哪有全錯。

古也對，今也對，事無絕對；

你有理，他有理，都有道理。

古也對，今也對，事無絕對， 得也常，失也常，行本無常。 出句好啊！日常人們一開口，這是對的那也是對，好像什麼都對。筆鋒一轉，事無絕對。妙在三個對一氣呵成，第三個卻急轉了意思。 佛三法印有諸行無常，今我也以日常來對。得到正常，失去正常，實際上諸行無常。

古 也 對, 今 也 對, 世 無 絕 對；

人 是 非, 己 是 非, 幾 個 知 非。

（是非:1是錯的，2是非。）

（知非:1知非年,50歲,2省悟錯誤。）

上聯：古也對，今也對，事無絕對。

下聯一：善亦好，惡亦好，善良最好。

下聯二：高不就，低不就，難有成就。

對句：

山無綱，水無綱，師立三綱。

——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

天無常，地無常，人有五常。

——仁義禮智信。