讀音 pánghuáng 近義詞 徘徊 遲疑 躊躇 猶豫 反義詞 釋義 彷páng ：〔～徨〕猶豫不決，不知道往哪裡走好。亦作“旁皇”。 (1) [walk back and forth]∶徘徊,走來走去,不知道往哪裡走好 (2) [hesitate]∶猶豫不決 真州逐之城門外,幾彷徨死。—— 宋· 文天祥《指南錄後序》 彷徨歧途 pánghuáng－qítú [hesitate at the crossroads] 猶猶豫豫怕走上岔道 （3）沒有方向 《彷徨》魯迅先生的短篇小說集，寫作於“五·四”運動後新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的遊勇那樣“孤獨”和“彷徨”。《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒 ，荷戟獨彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。《彷徨》的藝術技巧“圓熟”――深廣的歷史圖景；對人物命運的敘述滲透感情；“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段；豐滿的人物形象具有典型的意義。?? 裘沙和王偉君兩位藝術家以畢生精力用畫筆“揭示魯迅思想體系”，執著探索，苦心構思，大膽創造，以“理解的準確，表現的深刻，藝術的精湛”再現了魯迅的世界。 人都有彷徨的時候。 孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。 魯迅曾經是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時候。他是寫人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的定規在。從起點，拋一個圓形的弧線，然後又重新跌回起點。甚至，跌回到起點以內。這裡面，有孤獨，有悲哀，也有無奈。 寫《彷徨》時，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時，他滿懷希望，或者說曾經滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現在。於是，他就彷徨。於是，他就寫了關於“彷徨”的小說。 與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。那時候，時興寫小說。寫小說成了那時的潮流。何況之前，先生已經寫了《狂人日記》、《祝福》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開創了中國現代小說寫作的先河。 收入《彷徨》的，有近11篇小說。 《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生； 《在酒樓上》寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中； 《幸福的家庭》其實在經濟的壓迫之下並不幸福； 《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂； 《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟裡的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火。”最後，他就被他的叔伯長輩鎖在廟裡的廂房之中； 《示眾》依然寫的是看客。華人永遠只是看客，只會當看客。看了，就散了。不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。只是要看，便看了； 《高老夫子》某天終於“洋”了起來，俄國有高爾基，那麼他自然就可以改名叫“高爾礎”，不是基礎麼？有基必有礎。他能叫高爾基，我為什麼不能叫高爾礎？成了高爾礎後，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提並論。然而最終他發現自己沒有“高爾什麼”的天份，他連書也教不了，又經不住麻雀牌的誘惑，也經不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終於還是上了牌桌； 《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經大覺悟的人，似乎已經參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經潦倒不堪，似在堅持著什麼，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才幹淨，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調來寫這個人的，這裡面也寄託著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終於找不到，他只有死； 《傷逝》不僅僅是在談論經濟對於愛情的重要性，它實質上是在探討愛情是否可以長久。而經濟的窘迫困頓只是一個極現實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝悽慘得令人傷感； 《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份， 《離婚》就純屬一個鄉下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什麼辦法呢？他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉下人。 《彷徨》收入魯迅1924年至1925年所作的小說，首篇《祝福》寫於1924年2月16日，末篇《離婚》寫於1925年11月6日，實際的時間跨度是一年半多，1926年由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。此後印行的版本都與初版同。 書的扉頁，有作者的題記： 朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 理解《彷徨》的鑰匙，就在於這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”文有“文眼”，詩有“詩眼”，這裡，把它稱為“題眼”。 路是遠的，而前面又看不見路；依稀有路時，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結果。 只能是“荷戟獨彷徨”了。 所以，以《彷徨》命其名，也是至名。 張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》（《名作欣賞》2001年5期，總第126期）一文中對《彷徨》的評價是“色貌如冰，肝腸似火”，我以為是切評。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。……他（指魯迅）像一隻失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依；孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和昇華為一種巨大的創造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數舊時代的圖景，意態生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋。” 人民文學出版社1979年12月第一版，到2000年5月第8次印刷時印數已是172000冊。可見好書一直有人讀，因此也就一直能賣。 封面印有原版《彷徨》的封面，是木刻。三二人坐在三二張高的靠背椅上，靠背高出了人的頭，頭的前上方，有一隻太陽，發著幽幽的光。
讀音 pánghuáng 近義詞 徘徊 遲疑 躊躇 猶豫 反義詞 釋義 彷páng ：〔～徨〕猶豫不決，不知道往哪裡走好。亦作“旁皇”。 (1) [walk back and forth]∶徘徊,走來走去,不知道往哪裡走好 (2) [hesitate]∶猶豫不決 真州逐之城門外,幾彷徨死。—— 宋· 文天祥《指南錄後序》 彷徨歧途 pánghuáng－qítú [hesitate at the crossroads] 猶猶豫豫怕走上岔道 （3）沒有方向 《彷徨》魯迅先生的短篇小說集，寫作於“五·四”運動後新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的遊勇那樣“孤獨”和“彷徨”。《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。後來在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰場，兩間餘一卒 ，荷戟獨彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。” 《彷徨》貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民及知識分子“哀其不幸，怒其不爭”的關懷。《彷徨》的藝術技巧“圓熟”――深廣的歷史圖景；對人物命運的敘述滲透感情；“畫眼睛”“勾靈魂”的白描手段；豐滿的人物形象具有典型的意義。?? 裘沙和王偉君兩位藝術家以畢生精力用畫筆“揭示魯迅思想體系”，執著探索，苦心構思，大膽創造，以“理解的準確，表現的深刻，藝術的精湛”再現了魯迅的世界。 人都有彷徨的時候。 孤獨無依，進退失據，謂之彷徨。 魯迅曾經是彷徨的，至少在寫《彷徨》的時候。他是寫人生的一種軌跡，這軌跡似乎有鐵的定規在。從起點，拋一個圓形的弧線，然後又重新跌回起點。甚至，跌回到起點以內。這裡面，有孤獨，有悲哀，也有無奈。 寫《彷徨》時，他才四十四五歲，還不是大智者。因此他彷徨。那時，他滿懷希望，或者說曾經滿懷希望，然而這希望，最終是破滅了。他看不到有更好的出路，出路似乎總是在未來，而不是現在。於是，他就彷徨。於是，他就寫了關於“彷徨”的小說。 與其說是彷徨，不如說是無奈。生的無奈。那時候，時興寫小說。寫小說成了那時的潮流。何況之前，先生已經寫了《狂人日記》、《祝福》、《阿Q正傳》、《孔乙己》等名篇。它們開創了中國現代小說寫作的先河。 收入《彷徨》的，有近11篇小說。 《祝福》寫祥林嫂毫無希望、就是有點希望也要被撲滅的一生； 《在酒樓上》寫曾經激進的青年呂緯甫，最終回到子曰詩云的教授之中； 《幸福的家庭》其實在經濟的壓迫之下並不幸福； 《肥皂》則諷刺了一個或者幾個貌似正人君子的中年夫子，他們看見一個行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗那又如何？而四銘就因著這個潛在的意識，竟也買了塊綠色的肥皂； 《長明燈》中的瘋子瘋瘋傻傻，他就是要把廟裡的長明燈打滅，被阻了，他就說：“我放火。”最後，他就被他的叔伯長輩鎖在廟裡的廂房之中； 《示眾》依然寫的是看客。華人永遠只是看客，只會當看客。看了，就散了。不問被看者為什麼示眾，也不問自己為什麼要看。只是要看，便看了； 《高老夫子》某天終於“洋”了起來，俄國有高爾基，那麼他自然就可以改名叫“高爾礎”，不是基礎麼？有基必有礎。他能叫高爾基，我為什麼不能叫高爾礎？成了高爾礎後，他就自覺“高大“起來，覺得不能與往日的麻友相提並論。然而最終他發現自己沒有“高爾什麼”的天份，他連書也教不了，又經不住麻雀牌的誘惑，也經不住籠一把吃冤大頭的誘惑，終於還是上了牌桌； 《孤獨者》中的魏連殳是魯迅特別用心地描寫的一個。那是一個曾經大覺悟的人，似乎已經參透了人生的一切。他對大人們不屑一顧，小孩子們卻又不理他。他曾經潦倒不堪，似在堅持著什麼，又突然搖身一闊。在咯血中大把大把地花著做參議而闊起來的錢。他死了，好像死了才幹淨，才解脫。魯迅其實是用著一種大悲哀的筆調來寫這個人的，這裡面也寄託著他的大失望。人世就是這樣蒼涼，人生就是這樣無望，想找一條路，然而終於找不到，他只有死； 《傷逝》不僅僅是在談論經濟對於愛情的重要性，它實質上是在探討愛情是否可以長久。而經濟的窘迫困頓只是一個極現實極真實的誘因。因著這個誘因，愛情就無疑成為幻滅。傷逝了，這傷逝悽慘得令人傷感； 《兄弟》似乎是在諷刺那種貌似親睦的兄弟情份， 《離婚》就純屬一個鄉下女人的不幸了。魯迅有言：哀其不幸，怒其不爭。那個愛姑在“七大爺”的威嚴之下，竟不敢說她早已想好的話了。有什麼辦法呢？他們是官，且有勢。而她，只是一個鄉下人。 《彷徨》收入魯迅1924年至1925年所作的小說，首篇《祝福》寫於1924年2月16日，末篇《離婚》寫於1925年11月6日，實際的時間跨度是一年半多，1926年由北京北新書局出版，列為作者所編的《烏合叢書》之一。此後印行的版本都與初版同。 書的扉頁，有作者的題記： 朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；欲少留此靈瑣兮，日忽忽將其暮。 吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 理解《彷徨》的鑰匙，就在於這題記《離騷》中的兩句：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”文有“文眼”，詩有“詩眼”，這裡，把它稱為“題眼”。 路是遠的，而前面又看不見路；依稀有路時，卻看不見光。想掙扎著走出一條路來，卻是遍體鱗傷，毫無結果。 只能是“荷戟獨彷徨”了。 所以，以《彷徨》命其名，也是至名。 張宗剛在《偉大的靈魂探秘——解讀魯迅》（《名作欣賞》2001年5期，總第126期）一文中對《彷徨》的評價是“色貌如冰，肝腸似火”，我以為是切評。他還說：“所屬望者殷，所挾持者遠，這是魯迅的深刻。……他（指魯迅）像一隻失群的飛鴻，在浩渺的天空飄飄蕩蕩，無所歸依；孤獨寂寞的內心體驗，遂外化和昇華為一種巨大的創造欲：他用手中的勾魂攝魄之筆，繪出無數舊時代的圖景，意態生動，悲壯無匹。其中，對自由的探討，對人性的掃描，對弱者的關注，對時俗的思考……無不憂憤深廣，啟人心扉，以其‘智慧的痛苦’，達到和進入了史詩的層次，從而冠絕一代，獨步千秋。” 人民文學出版社1979年12月第一版，到2000年5月第8次印刷時印數已是172000冊。可見好書一直有人讀，因此也就一直能賣。 封面印有原版《彷徨》的封面，是木刻。三二人坐在三二張高的靠背椅上，靠背高出了人的頭，頭的前上方，有一隻太陽，發著幽幽的光。