日本不可能出現象唐朝袁天罡李淳風那樣的大師，因為易學在古時先賢們的推演中，最先是伏羲的先天卦，那時先賢們對中國的地理位進行卦序推演時根本無準確可言，完全是以中原(華夏)為天下之中，將乾坤定南北，以乾坤在我中華之意而設計的，他實際與地球丶日月四季的時節完全脫離(那時科技不發達)的，所以預測十有九不準。到了周朝周文王才發現了這一重大錯誤，將乾坤軸線調整到西南(坤)西北(乾)，也就是今天的地球中央經線，它透過英國的格林威治天文臺，至此，中國的地理位置才與地球，日月，時節，運行同步。中國的地理位置位於中央經線的東方，中國始稱東方文明古國是從周文王時候開始的，達到了易與天地準，故-能彌綸天地之道，所認稱文王后天八卦。我們現在通常起卦時為什麼使用先天數而在操作上又使用之王后天卦就是這麼來的。而在唐朝，日本遺唐使者經多年研究周易回國後只管使用而不明其中地理位置的變化情況，死研周易而不明理，東渡回國後地理的變化因素使日本的預測術就不準了，凡離開中國就無易，所以日本不可能出現大師。

日本自古就屬中國，所有的文化遺產都源自於中國的古代，日本島是從中國的大陸架旁邊經過數千年慢慢的飄移過去的，所以文化資源和一切與生活相關的資訊都與大陸緊密相連的，特別突擊的是火藥製造業，是大陸研發的，特別可笑的是教會徒弟打師傅，而且還打的很厲害，巴不得一炮就把老子的命給休了。所以易經文化更加離不開大陸的骨髄精華，應該易經是大陸祖傳。兒子就是兒子，經過幾萬年之後，再去研究歷史也離不開老子這塊大陸的文化遺產。

高島吞象洞察了天機，神通上古占卜之術，日本朝堂在野高人，大小國事必佔，能事前預知結果，其言論直接影響日本決策，堪稱國師

當然有！《易經》是中華文明的起源，我們作為炎黃子孫在易經領域是不會落於外華人之後的。現在掌握的《易經》宗旨及知識遠遠勝於日本易道，外華人學《易經》是表而非裡。不值得探討。預測不過是《易經》的一部分而已，離大道之源遠唉。學習《易經》研究不透玄學是掌握不了《易經》精髓的。《現代人學《易經》》是比較困難的，所有《易經》真諦都在漢字裡。由於漢字簡化漢字的資訊量也在隨之消亡，對研究傳統文化五行中設定了障礙。有些人還要廢除漢字真的是腦子進水了。如今世界都在學漢語，都在研究中國傳統文化，包括《易經》，《道德經》等。我們炎黃子孫做為傳統文化的繼承人還要當成糟粕批評繼承，真的讓人很痛心。博大精深的傳統文化是先祖遺留給我們取之不盡的智慧寶庫！

易的鼻祖伏羲氏，易聖文王，這是人們公認的。以後歷代易學大師不在少數，況且！皆有建樹，忽成文傳世，忽指點江山。

一個在中國名不見經傳的高島，何許人也？拿到中國的大桌面上來提，請問高島有何建樹？指點了日本什麼江山？以及影響了中國，乃至世界什麼？他以什麼為資本？讓人們稱他為大師？

充其量，也就是小島內的一盞燈。只能在小小的島上照照亮而已，世界都在等著他的光輝，可惜他照不到。

拉到吧，以為學習書上的就有成就了嗎？真正的高人不用看書學習。人家可以天生自帶的。沒法子比。民間高人多的是。各種人才都有。有看香預測，有用天眼看的。還有用心測的。我都知道用天眼查人生人家一查一個準。

當然有了。高島掌握的只是周易古筮法，屬於中國最基礎的占卜技術。他還無緣接觸真正的高階術數，如奇門遁甲、大六壬等。所以雖然高島很有天分，但是其能力與真正頂級的占卜高手相比，還是相差甚遠。

拿具體例項來比較一下二者的優劣。

【高島佔例】 某縣士族某來，請佔氣運，筮得大畜之蠱。

爻辭日：“初九：有厲利已。”

斷日：此卦以山之小，止天之大，故謂之大畜。今初爻以陽居陽，才力俱強，以應四爻之陰，四爻之陰，力能畜止初陽，知其謀望，一時必難就也，若一意躁進，恐必有禍、時某不從餘斷，妄懷志願，往幹某貴顯，不服書記官之說諭，三日間遂為警視廳所拘留。

厥後某自悔悟，始嘆《易》理之神妙也。

解釋一下，就是有人請佔氣運，高島說，你的謀望很難得到滿足，如果非要強求，恐怕會有禍患。此人不信，去找某權貴，三天內被警視廳逮捕。

【北宋六壬高手案例】（出自《龍川別志》）

原文：

（徐）復少時學六壬，聞州一僧善發課，州有一衙校偶問之，僧曰：“大凶，法當死於市。”校曰：“吾幸無他事，安至此？”僧曰：“君還家，夜漏將上，有一異姓親叩門，坐未定，上有馬相踶不解，取火視之，其一牝馬也，有胎已墮，駒三足。若有此，君死無疑，不然亦不死也。”

　　其人歸候之，皆如僧言，大驚，旦起問僧所以脫禍，僧曰：“吾無禳除法。惟有遠行可以少解。”

　　用其言，乞歸農，州將憐而許之。遂為遠行計，既登舟，適有事，當略還家，將登岸，與一人相遇，排之，墮水死。州知其故，以可愍讞之，得減罪。

　　（徐）復從僧學其術，僧曰：“吾術與君術無異，而所以推之者，則不可傳也。”

譯文：

徐復少年時開始學大六壬。當時州內有一和尚，預測神準，一個差役找和尚預測，和尚說：大凶，你將被逮捕處死。並且說：“你今天回家，傍晚時分，有一位外姓親戚來敲你家的門。你剛剛坐下時間不長，就會聽見屋外有兩馬相鬥，舉燈去看，發現有一母馬生出三條腿的馬駒。如果你回去的經歷和我說的一樣，你必死無疑。”

差役回家後，當晚經歷果然如此，於是第二天早上就去找和尚，問有無解災方法。

和尚說：你離家遠行，可能災禍會減輕一些。

差役回家後向上司辭職，說明情況，上司也就同意了他的辭職。差役立即收拾行李準備上船遠行，但是忽然想起有事，因此又要返回家中。將要上岸的時候，與人相撞，致那人落水而死。差役被捕入獄，官府從報告中早知道他遇此事，便將死罪減緩。

結論：從以上兩個例子可以看出，高島只能對事件的成敗吉凶做出基本判斷，在細節方面幾乎沒有挖掘出來，這種程度的預測，不客氣地說，現在很多人也能斷出來（當然了，高島的準確率要比這些當代高手高很多。高島自稱百不失一，也就是說準確率近乎於100%，而當代高手準確率一般在80%-90%）；而這位北宋僧人六壬高手則把事情斷得細緻無比，簡直如同親眼所見一般，讓人拍案叫絕。這就是普通高手與頂尖高手的區別。

拿華人說事還不夠，又拿日本人說事，可都是拿過去了的事說事，盡是事後諸葛亮。

有本事，先佔上一卦，預測一下將要發生的大事，比如，臺灣何年何月何日統一？易經八卦大師們，都怕露餡，沒一個敢占上一卦。嘿嘿。

高島很厲害，噴子們沒研究過，就開始噴。高島當年很多佔段都是提前發表在報紙上，皆應驗。日本很多國事都要請高島來參與。同時期的民國尚秉和也是很厲害的高手，有興趣可以看看